331、阿罗诃之子
宙斯当年在毕这哥拉斯庄园中曾亲口问过阿méng！”奥林匹斯神系扩张之时，会吞并你的神域、摧毁你的神殿，世人对阿méng神的崇拜将不复存在，你愿意承受这样的后果吗？”而如今，这位众神之父的话已经应验了。在人间，这是凯撤与奥古斯都的功业，马罗大帝国的崛起，被奥古斯都大帝宣称为奥林匹斯诸神的胜利。另一方面，马罗继承了希顿诸城邦的文化遗产、亚历山大的军事遗产、居鲁士的政治遗产，是天枢大陆有史以来各种文明源流精华的集大成者。
为什么说马罗帝国继承的是居鲁士的政治遗产？其实从马其顿帝国到马罗帝国，沿袭的都是bo兹大帝国统治与管理庞大疆域的政治经验，居鲁士是天枢大陆上第一位真正意义上的大帝，他创建的行省制一直被借鉴沿用。
如今奥林匹斯神域的扩张已经达到了极致，古老的阿努纳启神系、
九联神系已经连同他们的神域一起不复存在，就如亚历山大所开创的那个已烟消云散的大帝国。
宙斯还曾对阿méng说过：“统治天枢大陆的既然先有bo兹后有马其顿，还会有新的帝国取而代萏我已在人间印证了这种手段，自然可以重来一次。而你在人间的神域一旦被吞并、信仰传承完全消失，要想恢复便几乎不可能。看看今天的荷鲁斯吧，他的处境也许就是你明天的处境。”众神之父的这番话也完个应验了，如今的阿méng就与他之前的埃居主神荷鲁斯一样，渐渐被世人遗忘，对他的信奉已不在，他的事迹成了远古的传说。宙斯不愧为天枢大陆最强大的神灵，奥林匹斯神系也是如今当之无愧最强尖的神系。宙斯所强大的并非仅仅是力量，那么他的求证又如何呢？
早在阿méng被薛定愕一箭射落人间世世轮转后不久，亚历山大从天竺河边回师巴伦的时候毕达哥拉斯就离开了德尔菲旁的那个庄园，返回天国恢复了普罗米修斯的身份。并不是因为他的门徒中有人超脱了永生而是宙斯主动提出了要求。
毕达哥拉斯开创了他的灵hún世界，就依附于奥林匹斯天国，成为奥林匹斯天国的一部分。这个世界既属于普罗米修斯也属于宙斯，它是如此广大，奥林匹斯天国凭空多出来数千里方圆天地。
这个灵hún世界的核心是一座庄园，宛如人间毕达哥拉斯庄园的样子，诸神都可以出入，但要得到庄园主的允许。而围绕这座庄园新出现的外围天地是诸神共享的也象征着宙斯的灵hún融合之功。宙斯由此求证了句芒所说的“类金仙极致”境界，成为真正的众神之神。
为何要称之为“众神之神”呢？因为到了这个境界他所开创的天国就成为一方仙界，理论上可以延伸无限、包容万物。只要遵从这个神系的指引、就可以在此基础上创造自己所追求的理想天国，可以改造这里的日月山河、也可以新开辟日月山河，就看众神自己的成就如何了。而众神的见知越广，宙斯的灵hún所得也就愈加博大，这个天国可以是无限的、没有尽头。
宙斯已经完成了他的求证，而马罗大帝国的出现，不过是他求证过程导致的一个结果。这其中还有个小插曲，在一百年前，也就是凯撤统治马罗共和国的时代公平与正义女神忒弥斯离开了奥林匹斯神系。
她不是从天国中走出去，而是正式脱离了这个神系，这至少说明了两件事，一是她已求证了天国之主的境界，二是她不再认同奥林匹斯神系。忒弥斯离开奥林匹斯之后，并没有另创天国也没有在人间留下自己的指引，谁也不知道这位女神去了哪里。
还有一个插曲也发生在一百年前，撤冷城中出现了一个叫伊利亚的人。他信奉阿罗河，有幸踏上超脱永生的道路，得到伊甸园的使者指引亲自指引他的人就是众天使之长梅丹佐。伊利亚在人间的身份是一位受尊敬的祭司与贤者，他博学而充满智慧，经常向撤冷人讲解他们所信奉的圣经。
伊利亚告诉撤冷城中的人们对阿罗河的信仰并不是一种狂热的形式，而是内心中的一种品质反映在日常言行中，便是神灵的光辉照耀。他被人们称为“先知”这位先知很喜欢独坐在撤冷城郊外的山丘上，仰望着星空沉思冥想。
后来伊利亚在伊甸园中渡过了生生不息的考验，再见到梅丹佐时微笑不言。
在生责不息中见证了灵hún无数次转生的经历。曾经有一世，他的名字叫伊索。梅丹佐并没有找到在人宰世世轮转的阿méng，却找到了伊索转生后的伊利亚。不久后伊利亚便通过了最终的考验，成为天国中的一位天使。
在伊利亚离开人间升往天国之前，他给撤冷人留下了一个预言：“弥赛亚”会到来，率领所有真心信奉阿罗河的人，开创他们的家园国度：就像当年阿罗河指引摩西率领撤冷人的祖先返回家乡、建立了流淌着奶和mì的家国。
“弥赛亚”的意思是拯救者、人们用名贵的香膏淋在神灵做指定的拯救者头发上，以示对神灵光辉者的崇敬。而伊利亚说的这位拯救者，当然是指在人间世世轮转的阿méng。
阿méng离去前曾在云端上对宙斯说过：“我留下我的指引、并不在乎那些城邦的神殿和所谓的神域，圣灵就在心中、圣殿也在心中，神域随着心灵而迁徙。信奉你的城邦国度，或许能发动大军摧毁我的神殿；
而我所指引的信念，会随着心灵中的圣殿遍布你所谓的神域！”
伊利亚的预言，是暗指阿méng来到人间的誓愿，但他不能直接告诉撤冷人阿méng就是他们所信奉的阿罗河，也不可能告诉人们其实阿罗河已落入人间世世轮转，正在求证这个誓言。这些是人们难以理解的，它太过玄妙，不像普通的神话，也不像人们所熟悉的圣经故事。
人们都相信伊利亚这位先知已超脱永生、成为阿罗何身边的一位天使，对他的预言是深信不疑。但是尘世中的人们只能听懂自己所理解的语言，或者说他们只能接受自己愿意接受的预言。对于伊利亚的预言，撤冷人有自己的想法。
当时正值凯撤的大军横扫天枢大陆，撤冷城也向马罗共和国臣服，处在马罗人的统治之下，大卫一所罗门开创的辉煌时代已不再。看见强盛的马罗从大陆各地获取源源不断的财富，马罗的径服者们享受着神灵一般的生活，撤冷人既痛恨又羡慕。
伊利亚的预言撤冷人中口口相传深入民心，他们都希望这位拯救者尽快到来，带领撤冷人创建一个全新的强大国度，能够摆脱马罗的统治、甚至征服马罗人，那么撤冷人也会成为统治整个天枢大陆的主人。
这个愿望也许太“伟大“了，或者说太夸张了！但先知已经做出了这种预言，人们难免会这么想。于是，这位传说中要到来的“弥赛亚”也被人们称为“阿罗河之子“。这个称呼包含了一种热切的希望，人们希望拯救者到来之后，能像当年的亚历山大击败bo兹建立马其顿大帝国那样，击败马罗人建立的强大撤冷帝国。
亚历山大曾号称阿méng之子、马尔都克之子，那么这位拯救者，理所应当号称阿罗河之子。
这三百年来，众天使为了寻找阿méng在人间的踪迹，也借助于人间那些祭司们的帮助。
而人间的祭司们，多多少少也听说了神灵之间曾发生的故事，不同信仰的人有不同的版本，它们都成为了民间流传的神话。
在撤冷城流传一个有预言或者说寓言xìng质的神话，就是他们的神阿罗河曾与宙斯立约、将在人间战胜宙斯。那么按照众人的期翼，便意味人间会建立强大的撤冷国，它将征服马罗帝国。
撤冷人有这种想法是自然而然的，也无可厚非，而且人间的神话与神灵之间发生的事情相wěn合。但在异乡人看来，撤冷人的传说无异于痴人说梦。实际上大陆各部族中或多或少都有这样被编造出来的神话，有人对传说充满期待，而外人听闻不过是一笑置之。
留下预言的伊利亚来到天国成为天使，但这位天使的样子并不年轻俊美，也不威武庄严，他通常以一位和蔼可亲的长者面貌出现。五十年前，埃居的托勒密王朝覆灭、成为马罗帝国的行省。奥古斯都大帝下令拆毁各城邦的阿méng神殿，要求民众信奉奥林匹斯诸神的时候，已成为天使的伊利亚又去了人间。
伊利亚并没有以天使的身份降临撤冷城，而是就化身这样一位老者，来到沙漠中那座被废弃的阿méng神殿旁，向过往的行人讲述同méng神的故事。每当有商队经过的时候，他就会以一种不引人注目的方式出现，这一讲就是五十年。！。
为什么说马罗帝国继承的是居鲁士的政治遗产？其实从马其顿帝国到马罗帝国，沿袭的都是bo兹大帝国统治与管理庞大疆域的政治经验，居鲁士是天枢大陆上第一位真正意义上的大帝，他创建的行省制一直被借鉴沿用。
如今奥林匹斯神域的扩张已经达到了极致，古老的阿努纳启神系、
九联神系已经连同他们的神域一起不复存在，就如亚历山大所开创的那个已烟消云散的大帝国。
宙斯还曾对阿méng说过：“统治天枢大陆的既然先有bo兹后有马其顿，还会有新的帝国取而代萏我已在人间印证了这种手段，自然可以重来一次。而你在人间的神域一旦被吞并、信仰传承完全消失，要想恢复便几乎不可能。看看今天的荷鲁斯吧，他的处境也许就是你明天的处境。”众神之父的这番话也完个应验了，如今的阿méng就与他之前的埃居主神荷鲁斯一样，渐渐被世人遗忘，对他的信奉已不在，他的事迹成了远古的传说。宙斯不愧为天枢大陆最强大的神灵，奥林匹斯神系也是如今当之无愧最强尖的神系。宙斯所强大的并非仅仅是力量，那么他的求证又如何呢？
早在阿méng被薛定愕一箭射落人间世世轮转后不久，亚历山大从天竺河边回师巴伦的时候毕达哥拉斯就离开了德尔菲旁的那个庄园，返回天国恢复了普罗米修斯的身份。并不是因为他的门徒中有人超脱了永生而是宙斯主动提出了要求。
毕达哥拉斯开创了他的灵hún世界，就依附于奥林匹斯天国，成为奥林匹斯天国的一部分。这个世界既属于普罗米修斯也属于宙斯，它是如此广大，奥林匹斯天国凭空多出来数千里方圆天地。
这个灵hún世界的核心是一座庄园，宛如人间毕达哥拉斯庄园的样子，诸神都可以出入，但要得到庄园主的允许。而围绕这座庄园新出现的外围天地是诸神共享的也象征着宙斯的灵hún融合之功。宙斯由此求证了句芒所说的“类金仙极致”境界，成为真正的众神之神。
为何要称之为“众神之神”呢？因为到了这个境界他所开创的天国就成为一方仙界，理论上可以延伸无限、包容万物。只要遵从这个神系的指引、就可以在此基础上创造自己所追求的理想天国，可以改造这里的日月山河、也可以新开辟日月山河，就看众神自己的成就如何了。而众神的见知越广，宙斯的灵hún所得也就愈加博大，这个天国可以是无限的、没有尽头。
宙斯已经完成了他的求证，而马罗大帝国的出现，不过是他求证过程导致的一个结果。这其中还有个小插曲，在一百年前，也就是凯撤统治马罗共和国的时代公平与正义女神忒弥斯离开了奥林匹斯神系。
她不是从天国中走出去，而是正式脱离了这个神系，这至少说明了两件事，一是她已求证了天国之主的境界，二是她不再认同奥林匹斯神系。忒弥斯离开奥林匹斯之后，并没有另创天国也没有在人间留下自己的指引，谁也不知道这位女神去了哪里。
还有一个插曲也发生在一百年前，撤冷城中出现了一个叫伊利亚的人。他信奉阿罗河，有幸踏上超脱永生的道路，得到伊甸园的使者指引亲自指引他的人就是众天使之长梅丹佐。伊利亚在人间的身份是一位受尊敬的祭司与贤者，他博学而充满智慧，经常向撤冷人讲解他们所信奉的圣经。
伊利亚告诉撤冷城中的人们对阿罗河的信仰并不是一种狂热的形式，而是内心中的一种品质反映在日常言行中，便是神灵的光辉照耀。他被人们称为“先知”这位先知很喜欢独坐在撤冷城郊外的山丘上，仰望着星空沉思冥想。
后来伊利亚在伊甸园中渡过了生生不息的考验，再见到梅丹佐时微笑不言。
在生责不息中见证了灵hún无数次转生的经历。曾经有一世，他的名字叫伊索。梅丹佐并没有找到在人宰世世轮转的阿méng，却找到了伊索转生后的伊利亚。不久后伊利亚便通过了最终的考验，成为天国中的一位天使。
在伊利亚离开人间升往天国之前，他给撤冷人留下了一个预言：“弥赛亚”会到来，率领所有真心信奉阿罗河的人，开创他们的家园国度：就像当年阿罗河指引摩西率领撤冷人的祖先返回家乡、建立了流淌着奶和mì的家国。
“弥赛亚”的意思是拯救者、人们用名贵的香膏淋在神灵做指定的拯救者头发上，以示对神灵光辉者的崇敬。而伊利亚说的这位拯救者，当然是指在人间世世轮转的阿méng。
阿méng离去前曾在云端上对宙斯说过：“我留下我的指引、并不在乎那些城邦的神殿和所谓的神域，圣灵就在心中、圣殿也在心中，神域随着心灵而迁徙。信奉你的城邦国度，或许能发动大军摧毁我的神殿；
而我所指引的信念，会随着心灵中的圣殿遍布你所谓的神域！”
伊利亚的预言，是暗指阿méng来到人间的誓愿，但他不能直接告诉撤冷人阿méng就是他们所信奉的阿罗河，也不可能告诉人们其实阿罗河已落入人间世世轮转，正在求证这个誓言。这些是人们难以理解的，它太过玄妙，不像普通的神话，也不像人们所熟悉的圣经故事。
人们都相信伊利亚这位先知已超脱永生、成为阿罗何身边的一位天使，对他的预言是深信不疑。但是尘世中的人们只能听懂自己所理解的语言，或者说他们只能接受自己愿意接受的预言。对于伊利亚的预言，撤冷人有自己的想法。
当时正值凯撤的大军横扫天枢大陆，撤冷城也向马罗共和国臣服，处在马罗人的统治之下，大卫一所罗门开创的辉煌时代已不再。看见强盛的马罗从大陆各地获取源源不断的财富，马罗的径服者们享受着神灵一般的生活，撤冷人既痛恨又羡慕。
伊利亚的预言撤冷人中口口相传深入民心，他们都希望这位拯救者尽快到来，带领撤冷人创建一个全新的强大国度，能够摆脱马罗的统治、甚至征服马罗人，那么撤冷人也会成为统治整个天枢大陆的主人。
这个愿望也许太“伟大“了，或者说太夸张了！但先知已经做出了这种预言，人们难免会这么想。于是，这位传说中要到来的“弥赛亚”也被人们称为“阿罗河之子“。这个称呼包含了一种热切的希望，人们希望拯救者到来之后，能像当年的亚历山大击败bo兹建立马其顿大帝国那样，击败马罗人建立的强大撤冷帝国。
亚历山大曾号称阿méng之子、马尔都克之子，那么这位拯救者，理所应当号称阿罗河之子。
这三百年来，众天使为了寻找阿méng在人间的踪迹，也借助于人间那些祭司们的帮助。
而人间的祭司们，多多少少也听说了神灵之间曾发生的故事，不同信仰的人有不同的版本，它们都成为了民间流传的神话。
在撤冷城流传一个有预言或者说寓言xìng质的神话，就是他们的神阿罗河曾与宙斯立约、将在人间战胜宙斯。那么按照众人的期翼，便意味人间会建立强大的撤冷国，它将征服马罗帝国。
撤冷人有这种想法是自然而然的，也无可厚非，而且人间的神话与神灵之间发生的事情相wěn合。但在异乡人看来，撤冷人的传说无异于痴人说梦。实际上大陆各部族中或多或少都有这样被编造出来的神话，有人对传说充满期待，而外人听闻不过是一笑置之。
留下预言的伊利亚来到天国成为天使，但这位天使的样子并不年轻俊美，也不威武庄严，他通常以一位和蔼可亲的长者面貌出现。五十年前，埃居的托勒密王朝覆灭、成为马罗帝国的行省。奥古斯都大帝下令拆毁各城邦的阿méng神殿，要求民众信奉奥林匹斯诸神的时候，已成为天使的伊利亚又去了人间。
伊利亚并没有以天使的身份降临撤冷城，而是就化身这样一位老者，来到沙漠中那座被废弃的阿méng神殿旁，向过往的行人讲述同méng神的故事。每当有商队经过的时候，他就会以一种不引人注目的方式出现，这一讲就是五十年。！。