?坤下兌上 萃：亨。王假有廟，利見大人，亨，利，貞。用大牲吉，利有攸往。
  初六：有孚，不終，乃亂，乃萃。若號，一握為笑，勿恤。往，无咎。
  六二：引，吉，无咎。孚乃利用禴。
  六三：萃如，嗟如，无攸利。往，无咎，小吝。
  九四：大吉，无咎。
  九五：萃有位，无咎。匪孚，元，永貞，悔亡。
  上六：齎咨，涕洟，无咎。
  逐句讲解：
  ：。，，，，。，。
  荟萃带来亨通。君王双手拿着物品献祭在宗庙里，获利要会见大人物，带来亨通，带来利益，带来占有。使用大生牛是吉祥的，获利要有攸长的前往。萃，是人的聚集就像草丛一样。假，是人双手拿着一样的物品。牲，是活生生的牛。荟萃人才带来亨通。文王回国祭祀在宗庙，要获利就要汇聚大人物。大人物的到来，带来了国家的亨通，获利和占有。使用大人物就像使用大活牛，是吉祥的，获利要有攸长的远征。这个大人物可能是姜尚，文王在渭水边遇到姜尚，号之曰太公望，载与俱归，立为师。
  ：，，，。，，。。
  有俘虏，没有终结，是理清混乱，是荟萃，如若哭号，一握手就笑了，不要心中流血。前往，没有灾咎。亂，是双手剥丝抽茧，理清混乱。握，是握手一样合拢会聚。有伟大人物的帮助，周人在战争中抓住了很多俘虏。战争没有终结，一方面理清了混乱，一方面汇聚更多人才。战争有挫折，如若哭号，像相互合拢，团结一致，会有胜利的到来，然后可以笑了，不要心里流血。前往征伐，百战不殆，没有灾咎。
  ：，，。。
  牵引带来吉祥，没有灾咎。俘虏是获利和使用在禴的祭祀中。引，是用手牵拉弓。拉开弓，用箭射杀敌人，所以是吉祥的，没有灾咎的。禴，是祭祀时用口吹笙或竽，这些用竹子开口做的乐器。六十三卦有东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。禴祭，不用杀牛，也就更不用杀俘虏，而是用俘虏来吹乐器。
  ：，，。，，。
  荟萃的样子，嗟叹的样子，没有攸长的利益，前往没有灾咎，有小小的吝惜。如果只是汇聚了人才，却不能让他们发挥自己的才能，使他们长吁xu短叹，这样就没有长久的利益。荟萃了人才后前往征伐，没有灾咎，可能会有挫折，这是小小的吝惜。
  ：，。
  大的吉祥，没有灾咎。依靠大人物的汇聚，形成人才荟萃的局面，周人对外战争取得胜利，对内治理整合了力量，这是大的吉祥，国力蒸蒸日上，所以没有灾咎。
  ：，。，，，。
  荟萃后有位子，没有灾咎。不是俘虏，带来元始，带来永远的占有，后悔亡失。位，人站立的排位。延揽人才，以能力和业绩的不同来分配不同的位置，让人尽其才，这样就没有灾咎。俘虏不仅是俘虏，还是人才，新的开始，就会永远服务于周人。后悔以前错失了很多这样的人才。
  ：，，。
  赍赏，咨询，感动得又流鼻涕又流眼泪，没有灾咎。齎，整齐的分发钱贝。咨，开口次第询问。有功劳了就给与赍赏，有疑惑了就请教咨询，让荟萃的人才感动得一把鼻涕一把眼泪，死心塌地的付出，带来国家的富强，这样就没有灾咎。