一般人认为，在中国古代社会中，‘女’‘性’都是“大‘门’不出，二‘门’不迈”的群体，她们的劳作只限于家庭之内。。更多最新章节访问:ww. 。其实，古代‘女’‘性’除了从事家庭劳动外，也有步入社会谋求职业的。在中国封建社会，‘女’‘性’涉足的职业主要有四大类：即农业类，如农‘妇’、蚕‘妇’、织‘妇’、采茶‘女’等；商业类，如盐‘妇’、茶娘、酒肆老板娘等；服务类如‘奶’妈、‘女’佣、‘女’仆、妓‘女’、洗衣‘妇’等；自由职业类如媒婆、‘药’婆、‘女’艺人等。
  尽管如此，‘女’‘性’所创造的生产力，所发挥出的才智，依然是非常有限的。这个时期与‘毛’太祖提出“‘妇’‘女’能顶半边天”时比较类似，太多太多的中华男儿在国战中牺牲，而国家建设又要加快速度，充分发挥‘女’人们的社会责任和自身的能耐，全民共同努力，似乎是一个理所应当的选择。
  但时代不同，朱永兴还喊不出那样‘激’进的口号，也需要些手段才能使臣子们同意他的章程。‘女’科在臣子们看来是朱永兴要充实后宫的的意思，而朱永兴也希望他们这样认为，什么大脚，什么年龄，不过是个幌子，但实际上却是在提高‘妇’‘女’的地位，扩展‘妇’‘女’从事职业的范围。
  从禁止裹足开始，到招募‘女’‘侍’卫，鼓励‘女’子从事劳作，再到开设‘女’科，这些工作是一步一步，逐渐推进的。使‘妇’‘女’们更广泛地参与社会经济活动，并为她们打开一扇政治活动的窗户，无疑将使全民的社会生产力更有提高。而且，从兴利除弊的角度出发，也确实有很多工作，更需要‘妇’‘女’来作。
  比如‘女’警察，‘女’狱卒，朱永兴对于封建社会牢狱系统对于‘女’人的摧残可是深恶痛绝的；再比如‘女’教师，‘女’护士，对于日后成立‘女’校，在军队中建立或扩在医疗系统，也是相当重要。
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  珍娘有些心不在焉地整理着囝囝的衣服，装填着碎羽绒‘毛’的棉衣总是不会特别干净，但这个冬天却是能够支撑过去的。现在这样，能活下来，就已经是很幸运的事情了。可珍娘的走神却不是因为这个，而是在思索着刚刚张贴的告示，有关‘女’科的事情。
  在工厂里，珍娘识字会算账，已经不用再辛苦劳作，算是个“白领”级别。特别是这个工厂是用皇家基金建立的，不同于那些个人商家所办，待遇和名声都令人满意。
  但珍娘还是对‘女’科有些动心，因为按照告示上的条件，她是合乎标准的。虽然她有些不相信，可那上面确实没有未婚、无孩的限制。
  “娘亲，你说过要带囝囝出去玩儿的。”小孩子并不知道母亲在想些什么，吃饱穿暖，结束了飘泊颠沛之后，她也正在回复着孩子的好动和活力。
  “后天娘就放假了，带着囝囝玩儿，咱娘俩一起过年。”珍娘宠溺地捧着‘女’儿的小脸蛋，突然觉得自己有些贪得无厌，有些得陇望蜀了。现在的日子已经不错了，何必要冒着风险去考什么‘女’科呢？
  在这变革大‘潮’中，有人看见了机会，有人却唯恐选择错误，但不管怎样，珍娘已经在这变革大‘潮’中被改变，只不过程度与旁人不同而已。;--40687+dsuaahhh+25872014-->
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