[综神话]真人颜如玉_695
作为应对,元始伸手高举三宝玉如意。
与此同时,老君与通天似有所感,也一起举起了法器。
三色神光在半空中汇聚,最终形成了一朵莲花。
这朵莲花其花瓣呈红色,莲藕为白色,最外围的莲叶呈青色。
“红花白藕,俱出一根,玄之又玄,众妙之门。”
老君十分淡然的声音响起,却是直接挡下了如同滚滚天雷的佛门狮子吼。
瞧着这一幕,众神目光纷纷一凛。
这是一场没有硝烟的战争,而此时此刻,争斗已然打响。
作者有话要说:
玉鼎:“别提了,心里苦……”
天道:“我好像瞧见了一丝熟悉的感觉。”
第200章论四大境佛造三藏
伴随着老君话音刚落,三清背后一同升起长约丈许的青光。
青光之上,演化成三亩庆云。
元始头顶金灯万盏,又有五彩璎珞,垂下犹如檐前滴水,云气搅动,托出一柄镶金嵌玉的三宝玉如意。
顺天应人,道法自然,三宝玉如意一出,自然给人一种圆满如意之感,同时阐教教义也是瞬间昭示在众神面前。
在其身旁,通天同样显出自己的法相。
只见得六条白气盈空,于虚空中来回不住冲刷,同时又浇落于一株青翠欲滴的青荷叶上。
荷叶仿若碧玉雕琢,青光化作一尾游鱼在其间来回穿梭,而后又化作四柄利剑悬空。
不同于走顺天应人之道的元始,通天讲究“截取生机”,所谓“任你万法来往,我自一剑斩之”,正是此理。
相较于前面这两位,老君不紧不慢,却是最后一个出手的。
一抹玄黄气从其背后涌现,随即却在半空中化成一座三十六重样式的宝塔。
此宝塔纯粹由玄黄之气浇铸而成,塔壁上绘制有无数神族盛景之象,同时有诸般吉祥之物在周围作为点缀。
短笛声忽而响起,伴随着一枚枚斗大的道德云篆涌现,一股上善若水、无为而治之意环绕在了众神心头。
黑白之气纵横捭阖,于虚空中幻化成一轮太极,复又化为两条锦鲤,阴阳循环之理在此尽显。
“善哉善哉……”
忽闻得一声天龙禅唱,无量佛光之间,两尊金身伫立。
一者一首二臂,顶有螺髻,端坐十二品莲台,作盘膝之相。
眉间白毫宛转,面显慈悲之色,身皆紫磨真金,现三十二相,具八十种好,脑后十二色琉璃圆光照耀虚空。
一者三目,二十四首,身着轻罗绰袖天衣,以绶带系腰。
十八只手各持定璎珞伞盖、花罐鱼肠、加持神杵、宝锉、金铃、金弓、银戟、幡旗等佛门法器,站立千叶莲台,背后七宝菩提树参天。
“好个佛道之争,如今却见雏形。”
在青光与金光相互交锋的同时,在场大多数众生皆为其刺目光芒而不得不闭上眼睛。
玉鼎仗着有天道在旁,这会儿确实可以直观的感受到双方争夺的焦点。
这是大道之争——
往远了看是大道之争,若是往近了瞧,这就是教理教义之论。
与此同时,老君与通天似有所感,也一起举起了法器。
三色神光在半空中汇聚,最终形成了一朵莲花。
这朵莲花其花瓣呈红色,莲藕为白色,最外围的莲叶呈青色。
“红花白藕,俱出一根,玄之又玄,众妙之门。”
老君十分淡然的声音响起,却是直接挡下了如同滚滚天雷的佛门狮子吼。
瞧着这一幕,众神目光纷纷一凛。
这是一场没有硝烟的战争,而此时此刻,争斗已然打响。
作者有话要说:
玉鼎:“别提了,心里苦……”
天道:“我好像瞧见了一丝熟悉的感觉。”
第200章论四大境佛造三藏
伴随着老君话音刚落,三清背后一同升起长约丈许的青光。
青光之上,演化成三亩庆云。
元始头顶金灯万盏,又有五彩璎珞,垂下犹如檐前滴水,云气搅动,托出一柄镶金嵌玉的三宝玉如意。
顺天应人,道法自然,三宝玉如意一出,自然给人一种圆满如意之感,同时阐教教义也是瞬间昭示在众神面前。
在其身旁,通天同样显出自己的法相。
只见得六条白气盈空,于虚空中来回不住冲刷,同时又浇落于一株青翠欲滴的青荷叶上。
荷叶仿若碧玉雕琢,青光化作一尾游鱼在其间来回穿梭,而后又化作四柄利剑悬空。
不同于走顺天应人之道的元始,通天讲究“截取生机”,所谓“任你万法来往,我自一剑斩之”,正是此理。
相较于前面这两位,老君不紧不慢,却是最后一个出手的。
一抹玄黄气从其背后涌现,随即却在半空中化成一座三十六重样式的宝塔。
此宝塔纯粹由玄黄之气浇铸而成,塔壁上绘制有无数神族盛景之象,同时有诸般吉祥之物在周围作为点缀。
短笛声忽而响起,伴随着一枚枚斗大的道德云篆涌现,一股上善若水、无为而治之意环绕在了众神心头。
黑白之气纵横捭阖,于虚空中幻化成一轮太极,复又化为两条锦鲤,阴阳循环之理在此尽显。
“善哉善哉……”
忽闻得一声天龙禅唱,无量佛光之间,两尊金身伫立。
一者一首二臂,顶有螺髻,端坐十二品莲台,作盘膝之相。
眉间白毫宛转,面显慈悲之色,身皆紫磨真金,现三十二相,具八十种好,脑后十二色琉璃圆光照耀虚空。
一者三目,二十四首,身着轻罗绰袖天衣,以绶带系腰。
十八只手各持定璎珞伞盖、花罐鱼肠、加持神杵、宝锉、金铃、金弓、银戟、幡旗等佛门法器,站立千叶莲台,背后七宝菩提树参天。
“好个佛道之争,如今却见雏形。”
在青光与金光相互交锋的同时,在场大多数众生皆为其刺目光芒而不得不闭上眼睛。
玉鼎仗着有天道在旁,这会儿确实可以直观的感受到双方争夺的焦点。
这是大道之争——
往远了看是大道之争,若是往近了瞧,这就是教理教义之论。