第812章 七政日
稷下学宫，有四纵七横十一条大道。
文史哲神法五院在左，最深处是崇文院；工农商军医五院在右，最深处是版图馆；德智体美劳五院在中，最深处是石渠阁。
最左边的那条纵道，叫做求索大街，出自屈原“吾将上下而求索”；最右边的那条纵道，叫做近道大街，也就是“技近乎道”的意思，是探索大道的两种不同方式。
中央的两条道，偏向文史哲神法的那条道，叫逍遥大街；偏向工农商军医的那条道，叫圣王大街——有趣的是，这两个词汇都出自庄子。
娄师德带他们走到了德育院，办了手续，就与他们分开了，戚兰亭也是如此，虽然他也是学院毕业的高材生，去哪个门派都不愁资源，但还是在宇宙城当接引使者赚取积分。
两个人的课程都是选修，课时只有二十节，而且第一次授课要在三五天之后，是以两个人也不急，拿着教师的证件，便在这稷下学宫里游荡，今天正好是太阳日，学生们都没什么课，也好叫司马良二人见识见识这洪荒气象。
在洪荒，月和日之间，本来还有一个时间单位旬，便是十天为一旬，但佛门和来投的戎、狄带来了星期的概念，以七天为一星期，很快就取代了十天一旬。
为什么？十天休一天，跟七天休一天，你支持哪一个？
星期一为太阴日，星期二为荧惑日，星期三是辰星日，星期四是太岁日，星期五是太白日，星期六是镇星日，星期日，就是太阳日，正好和七政相关联。
司马良的《艺文法术化探索》在太岁日晚上，马正义的《人体魔化解析》在镇星日晚上，每周只有一节，目前还在选课。
游历稷下学宫，最麻烦的事情，不是要到处跑，而是躲避那些斗法的学生和教师，免得被他们波及到。
德育院门口，倒是没有，但离开德育院这一片区，那就是群魔乱舞，在混乱中透漏着活力了。
石渠阁是博士们活动的片区，倒是还好一点儿，争斗的手法比较文雅。
一位历史学博士高搭法台，开设讲座，吸引了大批学生来听讲，但说的内容却是《左传》、《古文尚书》的证伪过程，从考古迹象到左丘明、孔安国本人的承认，内容详实，证据确凿。
司马良二人看的分明，《左传》博士和《古文尚书》博士正在底下听的牙痒痒，暗中施展手段，而后边的《公羊春秋》博士、《今文尚书》博士则在暗中阻止两个人，幸灾乐祸的同时还上去痛打落水狗。
版图馆里边藏着整个洪荒的所有档案，版，即是户籍，图，即是地图，两者都是国家的象征，比天子仪仗、旗帜标志等物还要重要，版和图，就是社稷。
这里倒是没什么争斗，只有来去匆匆的查资料者，这里有搞研究的，有做统计的，还有各地官员来更新资料、调阅档案的，司马良和马正义本想进去看看，结果被提示权限不足——因为他们的户籍还没落到实处。
工学院就热闹了，刚一靠近，就听到轰轰作响，巨大的傀儡怪兽、狰狞的大炮战车互相开火，仿佛一场机器人战争。
工学院的这个活动，被称为“墨子公输论战”，只不过两位圣贤从话语中就能判断一样手段有效无效，但这些年轻人一个个年轻气盛，谁也不服谁，只好拿实物来演练。
农学院和商学院倒是一派祥和，论战的虽多，动手的却少，但到了军学院，打斗就多了。
智将和猛将之间的打斗，运筹帷幄和身先士卒之间的打斗，重视士兵单体素质的和重视武器装备的，讲究步步为营的和喜欢用兵出奇的……
最热闹的，是各个兵种之间的实战，骑射和重骑孰强孰弱？陌刀阵能抵挡什么程度的骑兵冲击？多少倍数的远程火力能把敌人消灭在冲锋的路上？
巨舰大炮是不是拿航母没办法？七杀、贪狼、破军三种阵法哪个更适合造反的军队？蛙跳战术和斩首行动该怎么反制？
一旁的医学院内部倒是很和谐，因为人手都来这里看热闹了，上一秒还在讨论五禽戏和八段锦哪个上限更高，下一秒就摸出刀凿斧锯，针砭药石，去给军学院的伤兵医治去了。
劳育院，美育院，体育院，智育院大多用游戏来定胜负，可能是因为离德育院比较近的缘故，几个院都很克制，唯一打出真火的，就是美育院了。
艺术家吗，火气都不小，光是书法之间的斗法，司马良就看到了到处。
一处是书法方正和书法瘦长之间的斗法，虽然看似瘦金体更占上风，但颜体气势雄浑，分毫不弱，而且看人数，修行颜体的书法学子正在源源不断的赶来，瘦金体却少的可怜。
一处是书法实用性和艺术性之间的斗法，实用性的一方，用出了秦书八体，一曰大篆；二曰小篆；三曰刻符；四曰虫书；五曰摹印；六曰署书；七曰殳书；八曰隶书。
而艺术性的一方，则只写了《兰亭集序》头一个字，一个“永”字，就把八法体现的淋漓极致，看的司马良直发愣。
崇文馆里，学士们之间暗流涌动，阴阳家的五德终始学士和刘歆一派的五德终始学士（两家说法有很大差异）正在斗法。
法学院里，模拟法庭到处在开，律师、检察官之间的博弈从未停歇。
神学院里，祈并者、天使和从神到底哪个更有用的论战甚嚣尘上；哲学院里，怀疑主义攻讦着一切理论，除了杨朱学派的学子在一边看戏，剩下的学子都加入了对怀疑主义的围攻。
史学院默默注视着这一切，直到文学院几个醉鬼跑过来，在人家门口大肆宣扬历史虚无主义，被一群董狐笔、太史简打成了重伤，送到医学院去了。
文学院内部的斗争，是最严重的，不光是文风、文体之间，不光是创作者和批评者之间，就连日常生活，都有一批人在那里辩论、争吵、群殴、单挑。
文史哲神法五院在左，最深处是崇文院；工农商军医五院在右，最深处是版图馆；德智体美劳五院在中，最深处是石渠阁。
最左边的那条纵道，叫做求索大街，出自屈原“吾将上下而求索”；最右边的那条纵道，叫做近道大街，也就是“技近乎道”的意思，是探索大道的两种不同方式。
中央的两条道，偏向文史哲神法的那条道，叫逍遥大街；偏向工农商军医的那条道，叫圣王大街——有趣的是，这两个词汇都出自庄子。
娄师德带他们走到了德育院，办了手续，就与他们分开了，戚兰亭也是如此，虽然他也是学院毕业的高材生，去哪个门派都不愁资源，但还是在宇宙城当接引使者赚取积分。
两个人的课程都是选修，课时只有二十节，而且第一次授课要在三五天之后，是以两个人也不急，拿着教师的证件，便在这稷下学宫里游荡，今天正好是太阳日，学生们都没什么课，也好叫司马良二人见识见识这洪荒气象。
在洪荒，月和日之间，本来还有一个时间单位旬，便是十天为一旬，但佛门和来投的戎、狄带来了星期的概念，以七天为一星期，很快就取代了十天一旬。
为什么？十天休一天，跟七天休一天，你支持哪一个？
星期一为太阴日，星期二为荧惑日，星期三是辰星日，星期四是太岁日，星期五是太白日，星期六是镇星日，星期日，就是太阳日，正好和七政相关联。
司马良的《艺文法术化探索》在太岁日晚上，马正义的《人体魔化解析》在镇星日晚上，每周只有一节，目前还在选课。
游历稷下学宫，最麻烦的事情，不是要到处跑，而是躲避那些斗法的学生和教师，免得被他们波及到。
德育院门口，倒是没有，但离开德育院这一片区，那就是群魔乱舞，在混乱中透漏着活力了。
石渠阁是博士们活动的片区，倒是还好一点儿，争斗的手法比较文雅。
一位历史学博士高搭法台，开设讲座，吸引了大批学生来听讲，但说的内容却是《左传》、《古文尚书》的证伪过程，从考古迹象到左丘明、孔安国本人的承认，内容详实，证据确凿。
司马良二人看的分明，《左传》博士和《古文尚书》博士正在底下听的牙痒痒，暗中施展手段，而后边的《公羊春秋》博士、《今文尚书》博士则在暗中阻止两个人，幸灾乐祸的同时还上去痛打落水狗。
版图馆里边藏着整个洪荒的所有档案，版，即是户籍，图，即是地图，两者都是国家的象征，比天子仪仗、旗帜标志等物还要重要，版和图，就是社稷。
这里倒是没什么争斗，只有来去匆匆的查资料者，这里有搞研究的，有做统计的，还有各地官员来更新资料、调阅档案的，司马良和马正义本想进去看看，结果被提示权限不足——因为他们的户籍还没落到实处。
工学院就热闹了，刚一靠近，就听到轰轰作响，巨大的傀儡怪兽、狰狞的大炮战车互相开火，仿佛一场机器人战争。
工学院的这个活动，被称为“墨子公输论战”，只不过两位圣贤从话语中就能判断一样手段有效无效，但这些年轻人一个个年轻气盛，谁也不服谁，只好拿实物来演练。
农学院和商学院倒是一派祥和，论战的虽多，动手的却少，但到了军学院，打斗就多了。
智将和猛将之间的打斗，运筹帷幄和身先士卒之间的打斗，重视士兵单体素质的和重视武器装备的，讲究步步为营的和喜欢用兵出奇的……
最热闹的，是各个兵种之间的实战，骑射和重骑孰强孰弱？陌刀阵能抵挡什么程度的骑兵冲击？多少倍数的远程火力能把敌人消灭在冲锋的路上？
巨舰大炮是不是拿航母没办法？七杀、贪狼、破军三种阵法哪个更适合造反的军队？蛙跳战术和斩首行动该怎么反制？
一旁的医学院内部倒是很和谐，因为人手都来这里看热闹了，上一秒还在讨论五禽戏和八段锦哪个上限更高，下一秒就摸出刀凿斧锯，针砭药石，去给军学院的伤兵医治去了。
劳育院，美育院，体育院，智育院大多用游戏来定胜负，可能是因为离德育院比较近的缘故，几个院都很克制，唯一打出真火的，就是美育院了。
艺术家吗，火气都不小，光是书法之间的斗法，司马良就看到了到处。
一处是书法方正和书法瘦长之间的斗法，虽然看似瘦金体更占上风，但颜体气势雄浑，分毫不弱，而且看人数，修行颜体的书法学子正在源源不断的赶来，瘦金体却少的可怜。
一处是书法实用性和艺术性之间的斗法，实用性的一方，用出了秦书八体，一曰大篆；二曰小篆；三曰刻符；四曰虫书；五曰摹印；六曰署书；七曰殳书；八曰隶书。
而艺术性的一方，则只写了《兰亭集序》头一个字，一个“永”字，就把八法体现的淋漓极致，看的司马良直发愣。
崇文馆里，学士们之间暗流涌动，阴阳家的五德终始学士和刘歆一派的五德终始学士（两家说法有很大差异）正在斗法。
法学院里，模拟法庭到处在开，律师、检察官之间的博弈从未停歇。
神学院里，祈并者、天使和从神到底哪个更有用的论战甚嚣尘上；哲学院里，怀疑主义攻讦着一切理论，除了杨朱学派的学子在一边看戏，剩下的学子都加入了对怀疑主义的围攻。
史学院默默注视着这一切，直到文学院几个醉鬼跑过来，在人家门口大肆宣扬历史虚无主义，被一群董狐笔、太史简打成了重伤，送到医学院去了。
文学院内部的斗争，是最严重的，不光是文风、文体之间，不光是创作者和批评者之间，就连日常生活，都有一批人在那里辩论、争吵、群殴、单挑。