第七百四六章：上古八大姓
孔书俊在黄一凡启发之下，当天便开始做了一翻对于姓氏的研究。随后，孔书俊将这一份研究带到央视百家讲坛，百家讲坛节目组一看孔书俊的方案。两方一拍即合，便准备在一个星期之后推出《百家讲坛之百家姓》。而当这一期节目信息被媒体暴光之后，一众看客却是纷纷议论起来。
“百家讲坛讲百家姓，奇怪，难道姓氏也有研究吗？”
“我也感到奇怪。可能是百家姓最近大火，现在一众学子时不时都在读百家姓。只是，这个百家姓不是教小孩子认字的启蒙书籍吗，难道这个百家姓有别的意义？”
“这个就不知道了。不过，看百家讲坛这阵势，我估计百家姓远远不只是我们想像当中的那么简单。”
“我也觉得。虽然百家姓只有1000字不到，但说不定百家姓里面就包含无数的学问。此前我们对于百家姓也是一知半解，只以为这只是一个顺口溜的百家姓。后来一些专家学者研究之后，我们才发现，这个百家姓原来是这么经典的启蒙作品。”
“是呀，黄教授的才华深不可测，我们还是期待一个星期之后那位孔教授怎样讲解百家姓吧。”
百家姓本来就火。虽然一些普通人对于百家姓不以为然，但看到一众小孩子在百家姓的教育之下得已启蒙，心里面也自然而然对于百家姓生出了足够的尊重。在他们眼中，黄一凡此前写的一些作品都是商业小说，论商业价值当然无人可及，但论艺术价值那就仁者见仁，智者见智。但是，当声律启蒙，当百家姓这样的启蒙经典出来之后，人们再看黄一凡，再看黄教授的作品，已经完全不一样了。
特别是那些家长，当看到百家讲坛一个星期之后要讲解百家姓之时，那可是个个都是期待。
他们还真想看一看，这一个百家姓除了认字的启蒙教育之外，还有哪些他们未曾发现的作用。
时间很快就已来到，一个星期之后，百家讲坛之百家姓正式开讲。
开讲的讲师是水木大学中文系的教授孔书俊。
虽然一些看客发现并不是黄一凡黄教授稍微有一些遗憾，但细想之后也算是明白过来。
黄教授虽然年轻，但最近一段时间推出的两部启蒙经典，早已确立了黄教授的地位。
现在已经有人将秋水，凡尘，黄一凡三人当成是当代三位大师。
这样的大师，他又怎么可能亲自出面给大家讲解百家姓呢？
如怕就是要讲解，也是无数专家学者他们上阵才对。
所谓闻道有先后，术业有专攻。达者为师，黄教授虽然年轻，但一人之力开创的蒙学已经奠定了他“万人之师”的逼格。哪怕是再怎么心高气傲的人儿，这会儿看到黄一凡，估计也得恭敬的喊一声黄老师，或者黄一凡先生。
此时孔书俊前来讲解百家讲坛，便足可以看出黄一凡的地位已经超然于众人之上。
“赵钱孙李，周吴郑王……想必大家都知道这一部作品，甚至有人还能背出来，这一部作品正是黄一凡先生写的经典启蒙之作。很多人将他当成是认字的学问，也有很多人比较恶搞，竟然拿百家姓来锻炼记忆力。但殊不知，在单单不足1000字的百家姓里面，他却隐藏着无数的学问。这门学问，便叫做姓氏学问。”
此时无数观众，家长，同样还有一些文化界的人士，学者，他们都是坐在电视机前，看着孔书俊这一期的百家讲坛。
“可能说到这里，台下不少人包括电视机前的朋友会觉得，这么简单的姓氏也是一种学问吗？难道我姓孔，我姓李，姓张之类，还能研究出一大篇学术性的文章来？对于这样的疑问，我想说，是的。没错，姓氏不仅是一种学问，而且还是一门大学问。别说是一篇文章，哪怕是100篇，1万篇，也不足于将姓氏的学问完全讲完。那么，今天我们便开始讲解这一门学问。”
百家姓，说是百家，但其实这个百家是一个虚数。
他并不仅仅单指100。
同样，他也不仅仅单指几百个。
百家姓的百家，其实指的是全华夏所有的姓氏。
孔书俊身为中文系的教授，虽然此前并没有特别的研究过华夏姓氏问题，但是，只要给他一个题目，种种研究倾刻间便已产生。虽然孔书俊这是第二次上百家讲坛，相比起第一次上百家讲坛只是讲了几期节目就已闪人的尴尬，这一期的百家讲坛孔书俊却是无比的自信。
这是腹内学问如汪洋大海，哪怕之前有再多的尴尬，也被这一些即将改变众人观点，推出另一种文化的高深学问给彻底的掩盖住了。
清了清嗓子，孔书俊说道：“姓氏姓氏，所谓的姓氏，这里面其实不是一个词，他是两个词。也就是“姓”与“氏”。不知道大家是否奇怪，似乎在我们的姓氏里面，我们只有姓，并没有氏。甚至还有人会说出，这个氏是什么意思？”
孔书俊不紧不慢，开始讲解姓氏文化：“其实，姓氏文化从上古时期就已经产生了，那个时期在农业发展水平不断提高之下，人们发现近亲结婚对于我们的下一代非常不利，于是有一些部落就规定不允许近亲结婚。既然不允许近亲结婚，我们又怎么样区别我与你是近亲。如果不能区别，那么这个不允许近亲结婚的规定也就无法遵守。这个时候，“姓”就产生了。在同一个部落里面的人，他们都同一个姓。既然是同姓，他的意思就是同血源关系，既然有血缘，所以在上古时期同姓是不能结婚的。也因此，在“姓”产生之后。哪怕这一些部落的人分散了，但只要他们继承了姓，哪怕后来两方相遇碰到，一问姓，如果大家同姓，大家也就知道，我们同姓不能结婚。如果问到你是异姓，那么，这就代表他们是可以结婚的。”
有关姓氏的学问其实很大很大，之前一度没有人研究，而一但孔书俊将姓氏学问拿出来时，一众观众却是咦的一声，瞬间就被孔书俊的讲课给吸引了。
“不过，上古时期我们其实是属于母系社会的，相信学过历史的都知道，母系社会里面，当时的人们只知道自己的母亲，不知道自己的父亲。所以，那个时候部落出身的人便按母亲的姓。同姓的话，那就代表我们同是一个母系关系，有血亲。也正因为我们是从母系社会发展而来，我们会发现，有一些姓有一个女字旁。如姬、姜、姚、嬴、姒、妘、妫、姞，这八个性。
这八个姓可不是简单的姓，这一些姓产生的时间离我们至少有3000年以上，有的甚至达到500年以上，这一些都是很古老很古老的姓，这一些姓每一个都带女字旁。而这八个姓，我们称之为上古八大姓。意思是说，我们华夏所有的姓氏，基本上是从这八个姓里发展而来。”(未完待续。)
“百家讲坛讲百家姓，奇怪，难道姓氏也有研究吗？”
“我也感到奇怪。可能是百家姓最近大火，现在一众学子时不时都在读百家姓。只是，这个百家姓不是教小孩子认字的启蒙书籍吗，难道这个百家姓有别的意义？”
“这个就不知道了。不过，看百家讲坛这阵势，我估计百家姓远远不只是我们想像当中的那么简单。”
“我也觉得。虽然百家姓只有1000字不到，但说不定百家姓里面就包含无数的学问。此前我们对于百家姓也是一知半解，只以为这只是一个顺口溜的百家姓。后来一些专家学者研究之后，我们才发现，这个百家姓原来是这么经典的启蒙作品。”
“是呀，黄教授的才华深不可测，我们还是期待一个星期之后那位孔教授怎样讲解百家姓吧。”
百家姓本来就火。虽然一些普通人对于百家姓不以为然，但看到一众小孩子在百家姓的教育之下得已启蒙，心里面也自然而然对于百家姓生出了足够的尊重。在他们眼中，黄一凡此前写的一些作品都是商业小说，论商业价值当然无人可及，但论艺术价值那就仁者见仁，智者见智。但是，当声律启蒙，当百家姓这样的启蒙经典出来之后，人们再看黄一凡，再看黄教授的作品，已经完全不一样了。
特别是那些家长，当看到百家讲坛一个星期之后要讲解百家姓之时，那可是个个都是期待。
他们还真想看一看，这一个百家姓除了认字的启蒙教育之外，还有哪些他们未曾发现的作用。
时间很快就已来到，一个星期之后，百家讲坛之百家姓正式开讲。
开讲的讲师是水木大学中文系的教授孔书俊。
虽然一些看客发现并不是黄一凡黄教授稍微有一些遗憾，但细想之后也算是明白过来。
黄教授虽然年轻，但最近一段时间推出的两部启蒙经典，早已确立了黄教授的地位。
现在已经有人将秋水，凡尘，黄一凡三人当成是当代三位大师。
这样的大师，他又怎么可能亲自出面给大家讲解百家姓呢？
如怕就是要讲解，也是无数专家学者他们上阵才对。
所谓闻道有先后，术业有专攻。达者为师，黄教授虽然年轻，但一人之力开创的蒙学已经奠定了他“万人之师”的逼格。哪怕是再怎么心高气傲的人儿，这会儿看到黄一凡，估计也得恭敬的喊一声黄老师，或者黄一凡先生。
此时孔书俊前来讲解百家讲坛，便足可以看出黄一凡的地位已经超然于众人之上。
“赵钱孙李，周吴郑王……想必大家都知道这一部作品，甚至有人还能背出来，这一部作品正是黄一凡先生写的经典启蒙之作。很多人将他当成是认字的学问，也有很多人比较恶搞，竟然拿百家姓来锻炼记忆力。但殊不知，在单单不足1000字的百家姓里面，他却隐藏着无数的学问。这门学问，便叫做姓氏学问。”
此时无数观众，家长，同样还有一些文化界的人士，学者，他们都是坐在电视机前，看着孔书俊这一期的百家讲坛。
“可能说到这里，台下不少人包括电视机前的朋友会觉得，这么简单的姓氏也是一种学问吗？难道我姓孔，我姓李，姓张之类，还能研究出一大篇学术性的文章来？对于这样的疑问，我想说，是的。没错，姓氏不仅是一种学问，而且还是一门大学问。别说是一篇文章，哪怕是100篇，1万篇，也不足于将姓氏的学问完全讲完。那么，今天我们便开始讲解这一门学问。”
百家姓，说是百家，但其实这个百家是一个虚数。
他并不仅仅单指100。
同样，他也不仅仅单指几百个。
百家姓的百家，其实指的是全华夏所有的姓氏。
孔书俊身为中文系的教授，虽然此前并没有特别的研究过华夏姓氏问题，但是，只要给他一个题目，种种研究倾刻间便已产生。虽然孔书俊这是第二次上百家讲坛，相比起第一次上百家讲坛只是讲了几期节目就已闪人的尴尬，这一期的百家讲坛孔书俊却是无比的自信。
这是腹内学问如汪洋大海，哪怕之前有再多的尴尬，也被这一些即将改变众人观点，推出另一种文化的高深学问给彻底的掩盖住了。
清了清嗓子，孔书俊说道：“姓氏姓氏，所谓的姓氏，这里面其实不是一个词，他是两个词。也就是“姓”与“氏”。不知道大家是否奇怪，似乎在我们的姓氏里面，我们只有姓，并没有氏。甚至还有人会说出，这个氏是什么意思？”
孔书俊不紧不慢，开始讲解姓氏文化：“其实，姓氏文化从上古时期就已经产生了，那个时期在农业发展水平不断提高之下，人们发现近亲结婚对于我们的下一代非常不利，于是有一些部落就规定不允许近亲结婚。既然不允许近亲结婚，我们又怎么样区别我与你是近亲。如果不能区别，那么这个不允许近亲结婚的规定也就无法遵守。这个时候，“姓”就产生了。在同一个部落里面的人，他们都同一个姓。既然是同姓，他的意思就是同血源关系，既然有血缘，所以在上古时期同姓是不能结婚的。也因此，在“姓”产生之后。哪怕这一些部落的人分散了，但只要他们继承了姓，哪怕后来两方相遇碰到，一问姓，如果大家同姓，大家也就知道，我们同姓不能结婚。如果问到你是异姓，那么，这就代表他们是可以结婚的。”
有关姓氏的学问其实很大很大，之前一度没有人研究，而一但孔书俊将姓氏学问拿出来时，一众观众却是咦的一声，瞬间就被孔书俊的讲课给吸引了。
“不过，上古时期我们其实是属于母系社会的，相信学过历史的都知道，母系社会里面，当时的人们只知道自己的母亲，不知道自己的父亲。所以，那个时候部落出身的人便按母亲的姓。同姓的话，那就代表我们同是一个母系关系，有血亲。也正因为我们是从母系社会发展而来，我们会发现，有一些姓有一个女字旁。如姬、姜、姚、嬴、姒、妘、妫、姞，这八个性。
这八个姓可不是简单的姓，这一些姓产生的时间离我们至少有3000年以上，有的甚至达到500年以上，这一些都是很古老很古老的姓，这一些姓每一个都带女字旁。而这八个姓，我们称之为上古八大姓。意思是说，我们华夏所有的姓氏，基本上是从这八个姓里发展而来。”(未完待续。)