第111章 太一之境
二人来到花园之中，见池中荷叶披水，一朵朵粉红色的荷花，在碧绿的荷叶的映衬下，更增娇艳，荷花之上，露珠晶莹剔透，微微闪烁着光亮。清风缓缓吹动，荷花随风轻舞，更显婀娜。清新淡雅的荷香，随着清风飘入赵谦鼻中，赵谦顿时感觉全身舒泰，神清气爽。
赵谦刚要言语，忽见池中间有两朵荷花并于一茎，花色洁白无瑕，与周围的粉色荷花相映成趣。赵谦甚是好奇，问道：“诸葛姑娘，那两朵荷花怎么并于一茎之上，好生奇怪？”
诸葛清岚道：“此花名为‘并蒂莲花’，集荷花精华于一身，乃花中精品，甚是少见，你未曾见过，也属正常。”
赵谦紧盯着此花细看，道：“此花色泽清雅，真是好看。”
诸葛清岚见赵谦甚是聚精会神，便道：“赵少侠，用眼之道，切忌太过专注。”
赵谦不知此言何意，问道：“为何？”
诸葛清岚道：“看东西太过聚精会神，会使自己的精气神，倾泻到所看之物上去。欲修炼内家武学，需要眼神似看非看，这样可将所看之物的精气神，吸收到自身上来。只有在与人交手发劲之时，眼神才随着劲气运转而精光暴涨。”
赵谦联想到双眼空洞无神的何言之，恍然道：“哦，常听人言：‘吸天地之灵气，汲日月之精华。’原来是这个意思。”他随即双眼微闭，缓慢吐纳，默念“琴心三叠”口诀，真气随全身经脉流淌，渐感灵台一片清明，百会穴微热。虽说这感觉极微，但其修炼上丹田后感觉极微敏锐，模糊的感觉到了一丝。
赵谦猛睁开双眼，恍然道：“我明白了，所谓似看非看，并非特指眼睛，而是指心，身心无意，肢体无力，任风吹云卷。无为而无不为，正是此理。”
诸葛清岚赞道：“赵少侠悟性果真是高，竟能这么快便能领悟到‘心怡怡不知所思，形惚惚不知所为’的意境。不过所谓‘吸天地之灵气’，所吸之气，沿百会穴进入人体后，所形成的并非真气，而是纯气。”
赵谦道：“真气和元气有何区别？”
诸葛清岚道：“内力分为三种，真气、纯气和元气。真气乃由人体的先天之气和后天之气融合而成，若练至化境，便可完全转换为先天之气，即为纯气，再练至化境，则可转换为混沌之气，即为元气。庄子云：‘通天下一气耳。’便是指元气。不过自从两百年前，再无人可达到元气的境界。”
赵谦道：“原来还有这种变化，我们翰墨门的浩然心法所修炼的内力有平旦之气和浩然之气之分。和道家心法相差不小。”
诸葛清岚道：“但元气也并非最高境界，最高境界乃是‘太一’，无光无象，无音无声，无宗无祖，幽幽冥冥，太虚之精气流动，充盈於天地之间，其动无形，变化若神；其行无迹，常后而先。”
赵谦道：“太一之境？究竟何人能到达此境界？”
诸葛清岚道：“广成子、岐伯、神农、黄帝、伊尹均达到此境界。而老子乃是达到此境界的最后一人。”
赵谦道：“连庄子都未能达到此境界吗？”
诸葛清岚轻摇螓首，道：“庄子所长，乃是剑法。其剑法，上决浮云，下绝地纪。内力修为，却不如老子。”
赵谦叹道：“看来再无人能达到此境界了。”
翌日，廖朗开始教授赵谦洞垣之术，在开始之前，廖朗对赵谦道：“修炼此法，对人品要求极高，若心生丝毫邪念，便前功尽弃，而且会对眼睛造成极大伤害，你要切记。”
赵谦道：“晚辈谨记。”这个要求看似极难，但在他眼里，易如反掌，他一向持身甚正，防意如城，自不会心生什么邪念。
他之所以如此想，是因为太过年轻，尚不知，“水至清而结冰不清”，他在翰墨门时品行无暇，而处于滚滚红尘之中，面对着物欲横流，人心诡谲，乾坤颠倒，黑白无分，一个人无论多么品行高洁，都会有污点。
这一点，廖朗心知肚明，他故意把话说绝一点，让赵谦不敢大意。他对赵谦的品行无丝毫怀疑，便接着道：“我朗诵口诀，你依口诀运转内力，将上中下三丹田内力运往眉心。”
随即开始朗诵口诀：“阴阳相推激，至于变化在于目。是耳目可以妄设，形容可以伪置。道生智，玄生神。惟神之有形，由形之有疣。志先心开而目明，慧然独存，口弗能言，俱视独见，视若昏，昭然独明，若风吹云。夫百步之外，镜则见人，人不见影，斯为验也。是知太虚之中无所不有，万耀之内无所不见。寥廓无所间，神明且不远。是以君子常正其心，常俨其容。则可以游泳于寥廓，交友于神明而无咎也。”
赵谦依着口诀运转“琴心三叠”心法，至纯内力渐渐运往眉心，但并非居于眉心不动，而是沿眉心流转，变动不居，来着不拒，去者不留。赵谦感觉双眼渐渐微热，虽紧闭双眼，却能感到有微微细光射入眼睛，同时，眉心处感到一股极强的压迫感，让人心神不宁，所幸道家心法有宁神之能，赵谦并未感到极强的不适。
赵谦真气运转周天之后，缓缓睁开双眼。廖朗见其双眼晶莹圆润，精华微现，点头道：“如此练习数日，便能略有小成。”
赵谦道：“多谢前辈指点。”
廖郎道：“区区小事，又何必言谢？你把口诀默写下来，常常诵读，以防忘记。”
赵谦刚要开口，诸葛清岚便将一张纸递给赵谦，道：“赵少侠，我已将‘琴心三叠’和‘洞垣之术’的口诀全部写了下来。”
赵谦接过纸张，道：“多谢诸葛姑娘。”
廖朗笑道：“清岚将来定是位贤内助。”
诸葛清岚顿时脸色绯红，廖朗接着对赵谦言道：“我另有要事，明日便要离开，你若有问题，直接向诸葛兄请教即可。”
赵谦再次谢过。
赵谦刚要言语，忽见池中间有两朵荷花并于一茎，花色洁白无瑕，与周围的粉色荷花相映成趣。赵谦甚是好奇，问道：“诸葛姑娘，那两朵荷花怎么并于一茎之上，好生奇怪？”
诸葛清岚道：“此花名为‘并蒂莲花’，集荷花精华于一身，乃花中精品，甚是少见，你未曾见过，也属正常。”
赵谦紧盯着此花细看，道：“此花色泽清雅，真是好看。”
诸葛清岚见赵谦甚是聚精会神，便道：“赵少侠，用眼之道，切忌太过专注。”
赵谦不知此言何意，问道：“为何？”
诸葛清岚道：“看东西太过聚精会神，会使自己的精气神，倾泻到所看之物上去。欲修炼内家武学，需要眼神似看非看，这样可将所看之物的精气神，吸收到自身上来。只有在与人交手发劲之时，眼神才随着劲气运转而精光暴涨。”
赵谦联想到双眼空洞无神的何言之，恍然道：“哦，常听人言：‘吸天地之灵气，汲日月之精华。’原来是这个意思。”他随即双眼微闭，缓慢吐纳，默念“琴心三叠”口诀，真气随全身经脉流淌，渐感灵台一片清明，百会穴微热。虽说这感觉极微，但其修炼上丹田后感觉极微敏锐，模糊的感觉到了一丝。
赵谦猛睁开双眼，恍然道：“我明白了，所谓似看非看，并非特指眼睛，而是指心，身心无意，肢体无力，任风吹云卷。无为而无不为，正是此理。”
诸葛清岚赞道：“赵少侠悟性果真是高，竟能这么快便能领悟到‘心怡怡不知所思，形惚惚不知所为’的意境。不过所谓‘吸天地之灵气’，所吸之气，沿百会穴进入人体后，所形成的并非真气，而是纯气。”
赵谦道：“真气和元气有何区别？”
诸葛清岚道：“内力分为三种，真气、纯气和元气。真气乃由人体的先天之气和后天之气融合而成，若练至化境，便可完全转换为先天之气，即为纯气，再练至化境，则可转换为混沌之气，即为元气。庄子云：‘通天下一气耳。’便是指元气。不过自从两百年前，再无人可达到元气的境界。”
赵谦道：“原来还有这种变化，我们翰墨门的浩然心法所修炼的内力有平旦之气和浩然之气之分。和道家心法相差不小。”
诸葛清岚道：“但元气也并非最高境界，最高境界乃是‘太一’，无光无象，无音无声，无宗无祖，幽幽冥冥，太虚之精气流动，充盈於天地之间，其动无形，变化若神；其行无迹，常后而先。”
赵谦道：“太一之境？究竟何人能到达此境界？”
诸葛清岚道：“广成子、岐伯、神农、黄帝、伊尹均达到此境界。而老子乃是达到此境界的最后一人。”
赵谦道：“连庄子都未能达到此境界吗？”
诸葛清岚轻摇螓首，道：“庄子所长，乃是剑法。其剑法，上决浮云，下绝地纪。内力修为，却不如老子。”
赵谦叹道：“看来再无人能达到此境界了。”
翌日，廖朗开始教授赵谦洞垣之术，在开始之前，廖朗对赵谦道：“修炼此法，对人品要求极高，若心生丝毫邪念，便前功尽弃，而且会对眼睛造成极大伤害，你要切记。”
赵谦道：“晚辈谨记。”这个要求看似极难，但在他眼里，易如反掌，他一向持身甚正，防意如城，自不会心生什么邪念。
他之所以如此想，是因为太过年轻，尚不知，“水至清而结冰不清”，他在翰墨门时品行无暇，而处于滚滚红尘之中，面对着物欲横流，人心诡谲，乾坤颠倒，黑白无分，一个人无论多么品行高洁，都会有污点。
这一点，廖朗心知肚明，他故意把话说绝一点，让赵谦不敢大意。他对赵谦的品行无丝毫怀疑，便接着道：“我朗诵口诀，你依口诀运转内力，将上中下三丹田内力运往眉心。”
随即开始朗诵口诀：“阴阳相推激，至于变化在于目。是耳目可以妄设，形容可以伪置。道生智，玄生神。惟神之有形，由形之有疣。志先心开而目明，慧然独存，口弗能言，俱视独见，视若昏，昭然独明，若风吹云。夫百步之外，镜则见人，人不见影，斯为验也。是知太虚之中无所不有，万耀之内无所不见。寥廓无所间，神明且不远。是以君子常正其心，常俨其容。则可以游泳于寥廓，交友于神明而无咎也。”
赵谦依着口诀运转“琴心三叠”心法，至纯内力渐渐运往眉心，但并非居于眉心不动，而是沿眉心流转，变动不居，来着不拒，去者不留。赵谦感觉双眼渐渐微热，虽紧闭双眼，却能感到有微微细光射入眼睛，同时，眉心处感到一股极强的压迫感，让人心神不宁，所幸道家心法有宁神之能，赵谦并未感到极强的不适。
赵谦真气运转周天之后，缓缓睁开双眼。廖朗见其双眼晶莹圆润，精华微现，点头道：“如此练习数日，便能略有小成。”
赵谦道：“多谢前辈指点。”
廖郎道：“区区小事，又何必言谢？你把口诀默写下来，常常诵读，以防忘记。”
赵谦刚要开口，诸葛清岚便将一张纸递给赵谦，道：“赵少侠，我已将‘琴心三叠’和‘洞垣之术’的口诀全部写了下来。”
赵谦接过纸张，道：“多谢诸葛姑娘。”
廖朗笑道：“清岚将来定是位贤内助。”
诸葛清岚顿时脸色绯红，廖朗接着对赵谦言道：“我另有要事，明日便要离开，你若有问题，直接向诸葛兄请教即可。”
赵谦再次谢过。