第126章 君子朴鲁
赵谦听孙良谈及孙恩的死因，便道：“既然令尊因此而死，那你找我报仇也是理所应当。不过令尊虽说杀人不少，但好歹知道是非善恶，你竟然助纣为虐，襄助吃人恶魔，真是枉费令尊教导。”
孙良不解，道：“吃人恶魔？”
赵谦道：“你难道不知此行的目的吗？”
孙良扭头看向慕容昂，道：“慕容将军，我们不是去招安匪盗吗？”
慕容昂眼神中闪过一丝慌乱，道：“孙堂主不要听信他人谗言，我们真的只是去招安匪盗。”
诸葛清岚道：“孙堂主，若是普通匪盗，又何须您亲自前来？”
孙良眉头一皱，赵谦接着道：“这些匪盗，乃是将女子当成食物的羯人。”
“羯人？”孙良眉头紧锁，对慕容昂道：“慕容将军，他说的可是事实？”
慕容昂有些慌乱，道：“确实是羯人，太子殿下派我将他们招安，就是为了避免他们再害人。”
孙良冷声喝道：“他们怎么可能不会害人？”
慕容昂被其怒意震慑，不敢多言。
赵谦接着道：“崔司徒已派人前来剿杀，他曾下令，一个不留。”
孙良道：“崔浩确实是真心替百姓办事，当今北朝之中，就只有他、王慧龙、毛修之三人还算有所作为。”语毕，脚尖一点，身形一跃，便落到一匹骏马之上，他朗声道：“赵谦，你我之间的恩怨，改日再算。”说完，便策马离开。
慕容昂见一行人中最厉害的高手离开，颇有些犹豫，思索片刻，对人群中的一人道：“圆宗大师，就请您出手吧！”
赵谦顺着慕容昂眼光看去，见人群中有一人面目清秀，皮肤白皙，身穿雍容博大的黄色僧袍，僧袍上镶以金丝，甚是华丽。
赵谦原本就看见有几人身穿僧袍，但并未注意，因为此时全国上下尽皆信佛，俗人也常穿僧袍以表佛心，一些极端者，甚至剃去头发，是僧是俗，很难分辨，赵谦对此早已见怪不怪。
圆宗身形一跃，僧袍迎风摆动，如大鹏展翅般落在赵谦面前。只见其腰佩宝剑，剑鞘泛红，轻灵精致。
圆宗朗声对赵谦言道：“既然少侠挡路，那贫僧就请教了。”
赵谦对身后的王宝兴低声道：“王兄，你可认得此人？”
王宝兴低声对赵谦道：“此人乃是佛门三剑之一的圆宗，执掌赤华剑，剑法据说乃当世一流。”
此时，无论魏宋，朝野上下尽皆信佛，佛门比丘数量难以估计，已然“民多绝户而为沙门”。而佛教分为小乘佛教和大乘佛教，小乘佛教以坐禅为宗，栖身于偏僻山居之所，而大乘佛教以诵经、讲经、造像为宗，聚居于喧嚣城邑之间，两股势力隐隐周旋，暗中博弈，常有冲突。
在北方，大乘佛教以永安寺为首，永安寺位于平城郭城东南方向，穷耳目之好，极工匠之巧，尽丹青之绘，有“天下第一寺”之称。小乘佛教以昊天寺为首，昊天寺位于平城外的昊天山，此山高耸入云，有“离天三尺三”之称。
在北魏，大乘佛教声势远大于小乘佛教，佛寺从无到有，从少到多，从简朴直至糜烂，“唯大不破”、“大而不倒”、气势宏大的佛像遍地都是。其中有中原第一座佛寺白马寺，“雕饰奇伟，冠于一世”的武州山灵岩石窟寺，“天下第一”的永安寺七级佛塔，“京华壮观”的天宫寺及五级大寺，光华万道的皇舅寺五层佛塔等。
而北魏大乘佛教比丘以玄高为领袖，其从学觉贤，玄高一门既为定学之宗，又重戒智，三学并重，止观双开，使觉贤之学弘扬于南北，为后世禅宗的兴盛奠定了基础。
玄高并不住在永安寺，而是住在太子东宫，被太子尊为老师，其徒弟甚多，有高手百余人，一流高手十一人，其中八人精擅掌法，因精通八部天龙阵，被并称为“八部天龙”，另外三人擅长剑法，被称为“佛门三剑”，圆宗执掌赤华剑，圆镜执掌蓝华剑，圆录执掌白华剑，传闻此三剑尽皆百炼不消，毕天不朽，可以切玉如泥。
赵谦对王宝兴道：“王兄，你先疗伤，我先会他一会。”
王宝兴道：“赵兄，你重伤初愈，只怕不是其对手。”
诸葛清岚道：“赵大哥，还是我先前去一试吧。”他担心赵谦不敌受伤，打算替其出手。
赵谦微微一笑，道：“不用担心，我不会莽撞行事。”他见圆宗得步法，便知其内力远在自己之上，不过也并不担心。比武较量，并不完全取决于内力武功，很多时候，一些微不足道的细节更能决定比武的胜负。
诸葛清岚知其心性，便道：“小心。”
赵谦微一点头，便从巨石上跃下，走到圆宗面前，拱手道：“请大师赐教。”
圆宗道：“杀念一起，无量劫生。少侠年纪轻轻，为何杀意如此之重？”
赵谦道：“大师是指责我屠杀羯人吗？”
圆宗道：“正是，偈诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。只有多行善事，才能进西方极乐世界。”
赵谦笑道：“西方极乐？我只信今生，又管什么西方极乐？”
圆宗道：“众生诸业，百劫不毁，人处于六道之中，生来死去，死去生来。少侠执念恩仇，只怕永远摆脱不了生死轮回。”
赵谦本就不信六道轮回这等毫无根由的虚妄之谈，但其不善言辞，担心如果与圆宗争论，他便会喋喋不休，大吹法螺，虽说如此可拖延时间，但赵谦天不怕，地不怕，就怕别人说废话，便转移话题，道：“圆宗大师身份尊贵，没想到竟然亲自拿剑，为何不让手下婢女替您拿剑？”
王宝兴见赵谦如此，暗道：“游说之徒，风飑电激。看来赵兄对圆宗此种人有种天生的恐惧。君子与其练达，不若朴鲁，与其曲谨，不若疏狂。赵兄这种人，才是真正的君子。”
孙良不解，道：“吃人恶魔？”
赵谦道：“你难道不知此行的目的吗？”
孙良扭头看向慕容昂，道：“慕容将军，我们不是去招安匪盗吗？”
慕容昂眼神中闪过一丝慌乱，道：“孙堂主不要听信他人谗言，我们真的只是去招安匪盗。”
诸葛清岚道：“孙堂主，若是普通匪盗，又何须您亲自前来？”
孙良眉头一皱，赵谦接着道：“这些匪盗，乃是将女子当成食物的羯人。”
“羯人？”孙良眉头紧锁，对慕容昂道：“慕容将军，他说的可是事实？”
慕容昂有些慌乱，道：“确实是羯人，太子殿下派我将他们招安，就是为了避免他们再害人。”
孙良冷声喝道：“他们怎么可能不会害人？”
慕容昂被其怒意震慑，不敢多言。
赵谦接着道：“崔司徒已派人前来剿杀，他曾下令，一个不留。”
孙良道：“崔浩确实是真心替百姓办事，当今北朝之中，就只有他、王慧龙、毛修之三人还算有所作为。”语毕，脚尖一点，身形一跃，便落到一匹骏马之上，他朗声道：“赵谦，你我之间的恩怨，改日再算。”说完，便策马离开。
慕容昂见一行人中最厉害的高手离开，颇有些犹豫，思索片刻，对人群中的一人道：“圆宗大师，就请您出手吧！”
赵谦顺着慕容昂眼光看去，见人群中有一人面目清秀，皮肤白皙，身穿雍容博大的黄色僧袍，僧袍上镶以金丝，甚是华丽。
赵谦原本就看见有几人身穿僧袍，但并未注意，因为此时全国上下尽皆信佛，俗人也常穿僧袍以表佛心，一些极端者，甚至剃去头发，是僧是俗，很难分辨，赵谦对此早已见怪不怪。
圆宗身形一跃，僧袍迎风摆动，如大鹏展翅般落在赵谦面前。只见其腰佩宝剑，剑鞘泛红，轻灵精致。
圆宗朗声对赵谦言道：“既然少侠挡路，那贫僧就请教了。”
赵谦对身后的王宝兴低声道：“王兄，你可认得此人？”
王宝兴低声对赵谦道：“此人乃是佛门三剑之一的圆宗，执掌赤华剑，剑法据说乃当世一流。”
此时，无论魏宋，朝野上下尽皆信佛，佛门比丘数量难以估计，已然“民多绝户而为沙门”。而佛教分为小乘佛教和大乘佛教，小乘佛教以坐禅为宗，栖身于偏僻山居之所，而大乘佛教以诵经、讲经、造像为宗，聚居于喧嚣城邑之间，两股势力隐隐周旋，暗中博弈，常有冲突。
在北方，大乘佛教以永安寺为首，永安寺位于平城郭城东南方向，穷耳目之好，极工匠之巧，尽丹青之绘，有“天下第一寺”之称。小乘佛教以昊天寺为首，昊天寺位于平城外的昊天山，此山高耸入云，有“离天三尺三”之称。
在北魏，大乘佛教声势远大于小乘佛教，佛寺从无到有，从少到多，从简朴直至糜烂，“唯大不破”、“大而不倒”、气势宏大的佛像遍地都是。其中有中原第一座佛寺白马寺，“雕饰奇伟，冠于一世”的武州山灵岩石窟寺，“天下第一”的永安寺七级佛塔，“京华壮观”的天宫寺及五级大寺，光华万道的皇舅寺五层佛塔等。
而北魏大乘佛教比丘以玄高为领袖，其从学觉贤，玄高一门既为定学之宗，又重戒智，三学并重，止观双开，使觉贤之学弘扬于南北，为后世禅宗的兴盛奠定了基础。
玄高并不住在永安寺，而是住在太子东宫，被太子尊为老师，其徒弟甚多，有高手百余人，一流高手十一人，其中八人精擅掌法，因精通八部天龙阵，被并称为“八部天龙”，另外三人擅长剑法，被称为“佛门三剑”，圆宗执掌赤华剑，圆镜执掌蓝华剑，圆录执掌白华剑，传闻此三剑尽皆百炼不消，毕天不朽，可以切玉如泥。
赵谦对王宝兴道：“王兄，你先疗伤，我先会他一会。”
王宝兴道：“赵兄，你重伤初愈，只怕不是其对手。”
诸葛清岚道：“赵大哥，还是我先前去一试吧。”他担心赵谦不敌受伤，打算替其出手。
赵谦微微一笑，道：“不用担心，我不会莽撞行事。”他见圆宗得步法，便知其内力远在自己之上，不过也并不担心。比武较量，并不完全取决于内力武功，很多时候，一些微不足道的细节更能决定比武的胜负。
诸葛清岚知其心性，便道：“小心。”
赵谦微一点头，便从巨石上跃下，走到圆宗面前，拱手道：“请大师赐教。”
圆宗道：“杀念一起，无量劫生。少侠年纪轻轻，为何杀意如此之重？”
赵谦道：“大师是指责我屠杀羯人吗？”
圆宗道：“正是，偈诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。只有多行善事，才能进西方极乐世界。”
赵谦笑道：“西方极乐？我只信今生，又管什么西方极乐？”
圆宗道：“众生诸业，百劫不毁，人处于六道之中，生来死去，死去生来。少侠执念恩仇，只怕永远摆脱不了生死轮回。”
赵谦本就不信六道轮回这等毫无根由的虚妄之谈，但其不善言辞，担心如果与圆宗争论，他便会喋喋不休，大吹法螺，虽说如此可拖延时间，但赵谦天不怕，地不怕，就怕别人说废话，便转移话题，道：“圆宗大师身份尊贵，没想到竟然亲自拿剑，为何不让手下婢女替您拿剑？”
王宝兴见赵谦如此，暗道：“游说之徒，风飑电激。看来赵兄对圆宗此种人有种天生的恐惧。君子与其练达，不若朴鲁，与其曲谨，不若疏狂。赵兄这种人，才是真正的君子。”