第247章 阴阳五行
周观叹道：“西晋李兴曾言：‘神弩之功，一何微妙！’此处山道狭隘，万钧神弩太过巨大，无法前行，诸葛连弩倒比万钧神弩轻便了许多。若得此物，破敌可谓易如反掌。”说罢，对赵谦道：“那就多谢赵少侠仗义相助了。”他听闻崔浩对赵谦极为看重，故而对其颇为客气。
赵谦道：“周将军言重了，在下只不过略尽绵薄之力罢了，这连弩的效果与木材有关，临时现做，效果未必尽如人意。”
周观暗想：“传闻季汉被灭不久，诸葛连弩的图纸便不知为何被烧，诸葛连弩也因此失传，没想到此人竟然会。看来此人背景不凡，我决不能小觑。”便道：“无妨。依少侠之见，我们该如何破贼？”
赵谦道：“不在其位不谋其政。在下纸上谈兵，不太合适吧？”
周观道：“又有什么不合适？集思广益，方可三军勇锐，百战无前。”
赵谦见其毫无官威，不知是其本性如此，还是故作谦和，斟酌一下语句，道：“攻难守易，此处又地势险要，若要直攻，难如登天。”他这么说，一方面乃是事实，另一方面，也是为了不让周观因为之前的战败而心生不悦，从而意气用兵。
周观道：“那么我们该如何用兵？”
赵谦道：“兵法有云：‘凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。’当敌为正，傍出为奇。翟文阵占据地利，又精通兵法，将军要想尽量减少伤亡，应以正兵正面作战，另派奇兵突袭，乃为上策。”
周观道：“翟文阵既然精通兵法，我们要想奇袭，又谈何容易？”
赵谦道：“翟文阵精通五行阵，以此为傲，那么，如果我没猜错的话，他的军营也是按照五行阵布局的。”
周观道：“我曾命人暗中打探翟文阵的军营布局，确实如此。”说完，从怀中掏出翟文阵的军营布局图，平铺到案几上，道：“这座军营的四面互相应援，互为犄角，一方有难，各方支援，要想突袭，难度不小。”
马锐笑道：“周将军不必担心，翟文阵犯的最大的错误，便是派人刺杀赵兄，殊不知赵兄最擅长的，便是破阵。现在他得罪赵兄，看来是自身难保了。”
赵谦道：“翟文阵最大的错误，在于其所使的阵法是儒家五行阵，而非道家五行阵。”
马锐道：“五行之说不是源自儒家吗？”
赵谦道：“世人多以为五行之说源于《尚书》，而现在流传的《尚书》，乃是经过孔子修改过的，因此便认为五行之说源自儒家。而儒家对五行的理解确实比道家更为深远，翟文阵也因此认为儒家五行阵远比道家五行阵更为精深。殊不知，虽说儒家对五行的理解更为深远，却是重道轻术，过于形而上学，缺乏实质，而道家对五行的领悟，在工艺技术、武学阵法、琴棋书画等方面更具指导作用。”
马锐道：“依赵兄之言，五行并非源自《尚书》？”
赵谦道：“‘五行’之名源于《尚书》，但其理念，却是源于八卦。天地阴阳之道的德一之气，朴散一化为五而成为五行。而五行又有先天阳五行与后天阴五行之分，虽阴阳运用，实一气来往运用之。五行不啻相克，又相侮。以水为例，世人皆知水克火，实际上，若水少火大，水不克火反而生火。翟文阵的五行阵有阳无阴，有阳则可测，无阴则将穷，只要派出奇兵，分为两列，分效阴阳奇偶之错综参互，进退出没，此阵必破。”
他之前以七探蛇盘枪破解五行阵，就是以“龙蛇双探”仿阴阳之变，故而轻易破阵。
周观见赵谦侃侃而谈，虽没有完全听懂，也不愿失了颜面，便道：“赵少侠言之有理了。那么依马将军之见，我们该派谁负责此次偷袭？”
马锐听出其话外之音，道：“在下要主动请缨，负责此次偷袭。”
周观喜道：“好！马将军亲自出马，定能马到功成。至于兵甲器械，马将军有何要求？”
马锐道：“刀具首选环首刀，至于铠甲，明光甲虽说能防御一般箭矢，但终究不太令人满意，依末将来看，还是以筒袖铠为最佳。”
筒袖铠乃诸葛亮改良研发，是三国至南北朝时期极为流行的一种铠甲，铠甲由鳞状甲片重叠连缀而成，防护能力极强，即使用六百七十公斤力道的强弩也不能射透。
周观道：“筒袖铠虽然普遍，但我所带来的部队中装备并不多，不过数十具还是凑得齐的。”
赵谦道：“无论正面强攻还是暗地偷袭，使用扎马钉可有奇效。”
马锐听赵谦如此说，思忖：“赵兄外柔内刚，当真是得罪不得，翟文阵得罪赵兄，赵兄三言两语，足以让其损失惨重。”便道：“赵兄所言极是，在将士们的鞋里垫上铁片，然后在地面撒上扎马钉，这样一来，我们的将士足以以一当十。”
周观道：“言之有理。不过，据我所知，这扎马钉亦是诸葛武侯发明，看来二位对诸葛武侯推崇备至啊。”
马锐道：“司马昭尚依武侯之法练兵，周将军难道要小觑吗？”
周观道：“就连东安伯、薄骨律镇将刁雍刁将军都对诸葛武侯推崇备至，苦心钻研八阵图，我又怎敢小觑，我这就命人准备。”
赵谦道：“翟文阵新胜，士气正盛，可能会乘机偷袭，周将军还是早做准备。”
周观道：“赵少侠放心，这一点马将军早已想到，我们早已安排妥当。”
由于诸葛亮与司马懿多次对敌，西晋的许多文献故意贬低诸葛亮。后来，东晋史学家王隐的《蜀记》、袁希之的《汉表传》等赞扬诸葛亮的权智英略，名将马隆又用八阵图打通了河西走廊，南朝宋裴松之为《三国志》做注，在《三国志·诸葛亮传》里引用了东晋史学家习凿齿《汉晋春秋》中所载入的“死诸葛走生仲达”“七擒七纵”等事迹。诸葛亮神机妙算、战无不胜的杰出军事才能渐渐得到广泛认可。
赵谦道：“周将军言重了，在下只不过略尽绵薄之力罢了，这连弩的效果与木材有关，临时现做，效果未必尽如人意。”
周观暗想：“传闻季汉被灭不久，诸葛连弩的图纸便不知为何被烧，诸葛连弩也因此失传，没想到此人竟然会。看来此人背景不凡，我决不能小觑。”便道：“无妨。依少侠之见，我们该如何破贼？”
赵谦道：“不在其位不谋其政。在下纸上谈兵，不太合适吧？”
周观道：“又有什么不合适？集思广益，方可三军勇锐，百战无前。”
赵谦见其毫无官威，不知是其本性如此，还是故作谦和，斟酌一下语句，道：“攻难守易，此处又地势险要，若要直攻，难如登天。”他这么说，一方面乃是事实，另一方面，也是为了不让周观因为之前的战败而心生不悦，从而意气用兵。
周观道：“那么我们该如何用兵？”
赵谦道：“兵法有云：‘凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。’当敌为正，傍出为奇。翟文阵占据地利，又精通兵法，将军要想尽量减少伤亡，应以正兵正面作战，另派奇兵突袭，乃为上策。”
周观道：“翟文阵既然精通兵法，我们要想奇袭，又谈何容易？”
赵谦道：“翟文阵精通五行阵，以此为傲，那么，如果我没猜错的话，他的军营也是按照五行阵布局的。”
周观道：“我曾命人暗中打探翟文阵的军营布局，确实如此。”说完，从怀中掏出翟文阵的军营布局图，平铺到案几上，道：“这座军营的四面互相应援，互为犄角，一方有难，各方支援，要想突袭，难度不小。”
马锐笑道：“周将军不必担心，翟文阵犯的最大的错误，便是派人刺杀赵兄，殊不知赵兄最擅长的，便是破阵。现在他得罪赵兄，看来是自身难保了。”
赵谦道：“翟文阵最大的错误，在于其所使的阵法是儒家五行阵，而非道家五行阵。”
马锐道：“五行之说不是源自儒家吗？”
赵谦道：“世人多以为五行之说源于《尚书》，而现在流传的《尚书》，乃是经过孔子修改过的，因此便认为五行之说源自儒家。而儒家对五行的理解确实比道家更为深远，翟文阵也因此认为儒家五行阵远比道家五行阵更为精深。殊不知，虽说儒家对五行的理解更为深远，却是重道轻术，过于形而上学，缺乏实质，而道家对五行的领悟，在工艺技术、武学阵法、琴棋书画等方面更具指导作用。”
马锐道：“依赵兄之言，五行并非源自《尚书》？”
赵谦道：“‘五行’之名源于《尚书》，但其理念，却是源于八卦。天地阴阳之道的德一之气，朴散一化为五而成为五行。而五行又有先天阳五行与后天阴五行之分，虽阴阳运用，实一气来往运用之。五行不啻相克，又相侮。以水为例，世人皆知水克火，实际上，若水少火大，水不克火反而生火。翟文阵的五行阵有阳无阴，有阳则可测，无阴则将穷，只要派出奇兵，分为两列，分效阴阳奇偶之错综参互，进退出没，此阵必破。”
他之前以七探蛇盘枪破解五行阵，就是以“龙蛇双探”仿阴阳之变，故而轻易破阵。
周观见赵谦侃侃而谈，虽没有完全听懂，也不愿失了颜面，便道：“赵少侠言之有理了。那么依马将军之见，我们该派谁负责此次偷袭？”
马锐听出其话外之音，道：“在下要主动请缨，负责此次偷袭。”
周观喜道：“好！马将军亲自出马，定能马到功成。至于兵甲器械，马将军有何要求？”
马锐道：“刀具首选环首刀，至于铠甲，明光甲虽说能防御一般箭矢，但终究不太令人满意，依末将来看，还是以筒袖铠为最佳。”
筒袖铠乃诸葛亮改良研发，是三国至南北朝时期极为流行的一种铠甲，铠甲由鳞状甲片重叠连缀而成，防护能力极强，即使用六百七十公斤力道的强弩也不能射透。
周观道：“筒袖铠虽然普遍，但我所带来的部队中装备并不多，不过数十具还是凑得齐的。”
赵谦道：“无论正面强攻还是暗地偷袭，使用扎马钉可有奇效。”
马锐听赵谦如此说，思忖：“赵兄外柔内刚，当真是得罪不得，翟文阵得罪赵兄，赵兄三言两语，足以让其损失惨重。”便道：“赵兄所言极是，在将士们的鞋里垫上铁片，然后在地面撒上扎马钉，这样一来，我们的将士足以以一当十。”
周观道：“言之有理。不过，据我所知，这扎马钉亦是诸葛武侯发明，看来二位对诸葛武侯推崇备至啊。”
马锐道：“司马昭尚依武侯之法练兵，周将军难道要小觑吗？”
周观道：“就连东安伯、薄骨律镇将刁雍刁将军都对诸葛武侯推崇备至，苦心钻研八阵图，我又怎敢小觑，我这就命人准备。”
赵谦道：“翟文阵新胜，士气正盛，可能会乘机偷袭，周将军还是早做准备。”
周观道：“赵少侠放心，这一点马将军早已想到，我们早已安排妥当。”
由于诸葛亮与司马懿多次对敌，西晋的许多文献故意贬低诸葛亮。后来，东晋史学家王隐的《蜀记》、袁希之的《汉表传》等赞扬诸葛亮的权智英略，名将马隆又用八阵图打通了河西走廊，南朝宋裴松之为《三国志》做注，在《三国志·诸葛亮传》里引用了东晋史学家习凿齿《汉晋春秋》中所载入的“死诸葛走生仲达”“七擒七纵”等事迹。诸葛亮神机妙算、战无不胜的杰出军事才能渐渐得到广泛认可。