第二十四章 圣军整编（下）
第二十四章圣军整编（下）
接下来，冯绍光在圣军中又颁布谕令，制作圣王大印，对下辖主要将领官职重新授予，重发官照。
武将方面，升林凤祥为土官正将军，越级升罗大纲为金官副将军，李开芳为炎官副将军，升刘胜邦、白晖怀为御林侍卫，职同副将军，梁立泰为木一总制，苏三娘为水一总制，胡大妹为水二总制，卢七升为监军，陆顺德、何贱苟、陈德风均升为军帅。
其余罗大纲的族兄罗琼树和罗大纲的儿子罗飞德都由旅帅升为师帅，仍在罗大纲帐下听命；谭绍光、郑元伯、蒋天益、何禄等更越级授师帅职。陈天仕、陈水太授旅帅职。陈玉成、江忠义、范汝增、林始发、谭体元、林启荣皆授予卒长职。
说到江忠义，他唯一的任务便是，以身说法，劝说在押的清军俘虏投降，确定不降的或者罪大恶极的清兵，也由他带人执行斩首，如此一来，他再也回不了头。尽管这样，在他身边，还始终跟着一脸警惕的谭体元，时刻监督着，即便谭不在，也会换其他圣兵盯着。
文官这边，黄玉昆仍为殿左一指挥，黄益芸为圣军总拯危急，职同总制，吴如孝任圣军副总典买办，职同总制，周胜坤任圣军副总典圣库，周胜富任圣军副典硝，曾玉珩为圣军典机匠，曾观澜为圣殿承宣，谢享才、何见机均为圣殿簿书。
当天便开始全军整编，废除原有太平天国后一军至后四军番号。
将原后一军改为圣一军，从新加入乡民中挑选强壮者二千四百人，加上原有二千八百将士，共计能作战的牌面将士五千二百余人，勉强达到一军完整编制的四成，既保证了基本编制，又不失战力。
另外为帮助圣一军从后勤俗务解脱出来，集中力量作战，冯绍光又再配以百分之二十的非作战牌尾比例，予以辅助，不占圣一军编制，听从圣一军指挥，从牌尾、辎重营中补入伙夫、卫生清扫、浆洗、守卫巡查等后勤辅助人员一千余名。
圣一军由新任金官副将军罗大纲统率，陆顺德任军帅，罗琼树和罗飞德任师帅。
原后二军改为圣二军，亦与圣一军类似，从新入乡民中挑选二千五百余人，加上原有的三千五百名将士，共计能作战的牌面将士六千余人，配以非作战的牌尾部队一千二百余名。
圣二军由新任土官正将军林凤祥统率，卢七为监军，陈德风任军帅，谭绍光、郑元伯任师帅。
又将后三军后四军全部解散，新成立圣三军，新附天地会众均纳入其中，合计七千余人，因招兵时在大帐外四处树立大旗，上书道州营，故此众人又称圣三军为道州大旗营。同样配以非作战的牌尾部队一千五百余名。
圣三军由新任炎官副将军李开芳统率，水一总制苏三娘副之，何贱苟任军帅，蒋天益、何禄等本地人士任师帅。
另外，又单独设置圣王御林军和后勤军两军。
圣王御林军由殿左一指挥黄玉昆统辖，含亲卫营、细作营、监察营。
刘胜邦领亲卫营，目前暂时只有亲卫二百余人。梁立泰领细作营，有细作二百余人，大部在外探查消息，又从解散的后三后四两军中，挑选其中能战女兵补入四百余人，编进细作营，加强细作侦查力量。白晖怀领新成立的监察营，暂时从细作营中抽调十数人，专司监察各军将领之责。
后勤军，暂由冯绍光亲自统领，含女护营、绣锦营、器械营、辎重营。
挑选八百年轻者，皆编入女护营。剩余一千五百妇女，皆入绣锦营，由梁立泰之妻廖大妹统管，负责纺织布匹，缝制军服旗帜。女护营仍由胡大妹统领，由黄益芸日常教授医理，专司伤病圣军将士的救死扶伤之职。器械营和辎重营暂由剩余的童子军和原辎重牌尾等组成，分别由曾玉珩和周胜坤统领。
所有军营中专职圣教教职人员，均由广西老兄弟推举选出，再报冯绍光任命。
新编入的圣军战士大部分为道州附近天地会众，都是广西、湖南边境的农民，久经战事，其单兵作战等军事经验，已远远超过多年未曾训练的清廷绿营士兵，只是军事配合较差，属于流寇作战模式。而太平圣军的广西老兄弟，在一年来的厮杀中，迅速的成熟起来，基本具有下层军官的基本素质和临阵指挥才能。两者结合，则只待一个指挥者，将他们有效的组织起来，便能成为一股决定乾坤的巨大力量。
冯绍光，当仁不让地，成为了这个指挥者。
冯绍光根据记忆，又让谢享才搜集资料，进行整理，专门编写了初步的练兵之法。以明代著名军事将领戚继光所创的《纪效新书》和《练兵实纪》部分内容为范本，融合后世无敌军中的思想教育，形成了《圣军练兵纪要》。由于时间的仓促，暂时只收录操练、行营、实战、圣教组织建设等内容，其他胆气、营阵、守哨、战法、武器等内容，待日后再慢慢完善。
其中，圣教组织建设，乃是冯绍光根据后世无敌军的军队思想教育内容，结合圣教教条、圣军军纪等各方面内容，糅杂在一起的思想建设纲领，一个目的，就是给所有圣军战士，潜移默化地植入一切以圣教、圣王的思想为主导思想。圣军，以保护圣王和圣教为荣，以服从圣王命令为天职。
接下来，太平圣军一边组织牌尾和民壮搜罗道州城附近铁器、火器等，一边搜罗永州附近的铁匠，筹划铸造火炮，打制装备武器等。
而军营内部，由各级军营主官组织圣军军众，根据简要的《圣军练兵纪要》进行体能和军事操练。
每天夜晚，冯绍光则抽调圣军中各级专、兼职圣教教职人员，上夜校识字。由他亲自训话，宣讲灌输圣教指挥各级军队的理念。冯绍光训导，在人间，圣王是唯一与天帝对话的人，以免又跳出一些朱秀清、马秀清出来宣称自己是天帝代言人。然后，冯绍光将自己得到天帝搭救和指示的经历总结出来，再糅杂一些儒教、道教大家的语录，伪称为天帝言语，汇成小册子《天帝谕言》，组织夜校学习，给自己增添一份神圣色彩。
接下来，冯绍光套用后世得来的一点传销知识，组织卢七、胡大妹等亲信轮番上台现身说法，鼓吹圣教和圣王的神圣英明，营造会场气氛。同时，又宣讲推翻清妖朝廷，拯救汉民百姓，便是行善积德，将来灵魂得救，永享天堂，后世子孙富贵满堂。煽动得各级圣教教职人员心中热血沸腾，熊熊斗志激昂不已。
就在圣军如火如荼地整编操练的时候，冯绍光一面派遣大量细作撒布出去，探知永州方向清兵动向的同时，将他的目光，开始移向了南方不远的江华、永明两县。
接下来，冯绍光在圣军中又颁布谕令，制作圣王大印，对下辖主要将领官职重新授予，重发官照。
武将方面，升林凤祥为土官正将军，越级升罗大纲为金官副将军，李开芳为炎官副将军，升刘胜邦、白晖怀为御林侍卫，职同副将军，梁立泰为木一总制，苏三娘为水一总制，胡大妹为水二总制，卢七升为监军，陆顺德、何贱苟、陈德风均升为军帅。
其余罗大纲的族兄罗琼树和罗大纲的儿子罗飞德都由旅帅升为师帅，仍在罗大纲帐下听命；谭绍光、郑元伯、蒋天益、何禄等更越级授师帅职。陈天仕、陈水太授旅帅职。陈玉成、江忠义、范汝增、林始发、谭体元、林启荣皆授予卒长职。
说到江忠义，他唯一的任务便是，以身说法，劝说在押的清军俘虏投降，确定不降的或者罪大恶极的清兵，也由他带人执行斩首，如此一来，他再也回不了头。尽管这样，在他身边，还始终跟着一脸警惕的谭体元，时刻监督着，即便谭不在，也会换其他圣兵盯着。
文官这边，黄玉昆仍为殿左一指挥，黄益芸为圣军总拯危急，职同总制，吴如孝任圣军副总典买办，职同总制，周胜坤任圣军副总典圣库，周胜富任圣军副典硝，曾玉珩为圣军典机匠，曾观澜为圣殿承宣，谢享才、何见机均为圣殿簿书。
当天便开始全军整编，废除原有太平天国后一军至后四军番号。
将原后一军改为圣一军，从新加入乡民中挑选强壮者二千四百人，加上原有二千八百将士，共计能作战的牌面将士五千二百余人，勉强达到一军完整编制的四成，既保证了基本编制，又不失战力。
另外为帮助圣一军从后勤俗务解脱出来，集中力量作战，冯绍光又再配以百分之二十的非作战牌尾比例，予以辅助，不占圣一军编制，听从圣一军指挥，从牌尾、辎重营中补入伙夫、卫生清扫、浆洗、守卫巡查等后勤辅助人员一千余名。
圣一军由新任金官副将军罗大纲统率，陆顺德任军帅，罗琼树和罗飞德任师帅。
原后二军改为圣二军，亦与圣一军类似，从新入乡民中挑选二千五百余人，加上原有的三千五百名将士，共计能作战的牌面将士六千余人，配以非作战的牌尾部队一千二百余名。
圣二军由新任土官正将军林凤祥统率，卢七为监军，陈德风任军帅，谭绍光、郑元伯任师帅。
又将后三军后四军全部解散，新成立圣三军，新附天地会众均纳入其中，合计七千余人，因招兵时在大帐外四处树立大旗，上书道州营，故此众人又称圣三军为道州大旗营。同样配以非作战的牌尾部队一千五百余名。
圣三军由新任炎官副将军李开芳统率，水一总制苏三娘副之，何贱苟任军帅，蒋天益、何禄等本地人士任师帅。
另外，又单独设置圣王御林军和后勤军两军。
圣王御林军由殿左一指挥黄玉昆统辖，含亲卫营、细作营、监察营。
刘胜邦领亲卫营，目前暂时只有亲卫二百余人。梁立泰领细作营，有细作二百余人，大部在外探查消息，又从解散的后三后四两军中，挑选其中能战女兵补入四百余人，编进细作营，加强细作侦查力量。白晖怀领新成立的监察营，暂时从细作营中抽调十数人，专司监察各军将领之责。
后勤军，暂由冯绍光亲自统领，含女护营、绣锦营、器械营、辎重营。
挑选八百年轻者，皆编入女护营。剩余一千五百妇女，皆入绣锦营，由梁立泰之妻廖大妹统管，负责纺织布匹，缝制军服旗帜。女护营仍由胡大妹统领，由黄益芸日常教授医理，专司伤病圣军将士的救死扶伤之职。器械营和辎重营暂由剩余的童子军和原辎重牌尾等组成，分别由曾玉珩和周胜坤统领。
所有军营中专职圣教教职人员，均由广西老兄弟推举选出，再报冯绍光任命。
新编入的圣军战士大部分为道州附近天地会众，都是广西、湖南边境的农民，久经战事，其单兵作战等军事经验，已远远超过多年未曾训练的清廷绿营士兵，只是军事配合较差，属于流寇作战模式。而太平圣军的广西老兄弟，在一年来的厮杀中，迅速的成熟起来，基本具有下层军官的基本素质和临阵指挥才能。两者结合，则只待一个指挥者，将他们有效的组织起来，便能成为一股决定乾坤的巨大力量。
冯绍光，当仁不让地，成为了这个指挥者。
冯绍光根据记忆，又让谢享才搜集资料，进行整理，专门编写了初步的练兵之法。以明代著名军事将领戚继光所创的《纪效新书》和《练兵实纪》部分内容为范本，融合后世无敌军中的思想教育，形成了《圣军练兵纪要》。由于时间的仓促，暂时只收录操练、行营、实战、圣教组织建设等内容，其他胆气、营阵、守哨、战法、武器等内容，待日后再慢慢完善。
其中，圣教组织建设，乃是冯绍光根据后世无敌军的军队思想教育内容，结合圣教教条、圣军军纪等各方面内容，糅杂在一起的思想建设纲领，一个目的，就是给所有圣军战士，潜移默化地植入一切以圣教、圣王的思想为主导思想。圣军，以保护圣王和圣教为荣，以服从圣王命令为天职。
接下来，太平圣军一边组织牌尾和民壮搜罗道州城附近铁器、火器等，一边搜罗永州附近的铁匠，筹划铸造火炮，打制装备武器等。
而军营内部，由各级军营主官组织圣军军众，根据简要的《圣军练兵纪要》进行体能和军事操练。
每天夜晚，冯绍光则抽调圣军中各级专、兼职圣教教职人员，上夜校识字。由他亲自训话，宣讲灌输圣教指挥各级军队的理念。冯绍光训导，在人间，圣王是唯一与天帝对话的人，以免又跳出一些朱秀清、马秀清出来宣称自己是天帝代言人。然后，冯绍光将自己得到天帝搭救和指示的经历总结出来，再糅杂一些儒教、道教大家的语录，伪称为天帝言语，汇成小册子《天帝谕言》，组织夜校学习，给自己增添一份神圣色彩。
接下来，冯绍光套用后世得来的一点传销知识，组织卢七、胡大妹等亲信轮番上台现身说法，鼓吹圣教和圣王的神圣英明，营造会场气氛。同时，又宣讲推翻清妖朝廷，拯救汉民百姓，便是行善积德，将来灵魂得救，永享天堂，后世子孙富贵满堂。煽动得各级圣教教职人员心中热血沸腾，熊熊斗志激昂不已。
就在圣军如火如荼地整编操练的时候，冯绍光一面派遣大量细作撒布出去，探知永州方向清兵动向的同时，将他的目光，开始移向了南方不远的江华、永明两县。