第249章 各国
自吕宋府出发，越是向南，信风的影响就越弱。舰队所有的船帆全部打开，但是微弱的季风只能推动船只缓慢的前行。
在没有动力的年代，完全依靠风力行进，赤道两边五度以内简直就是帆船的禁行区。
可惜的是如今蒸汽机的技术还在试验阶段，不能应用到日常生活中，所以也就只能忍受这缓慢的航速。
除了风力的影响，赤道无风带因为气温高，地面气压降低，产生赤道低压带。由副热带高压向赤道低压辐合的信风，加强空气垂直运动，但此上升气流地面不感觉有风。
在它控制下的天气特点是气压低、湿度大、多云、多雷暴，是海上航行要避开的区域。
朱瞻基对这种气候特征有着充分的认识，甚至可以说，整个船队再也没有人能比他更了解。
前两世，他当了几十年的船长，对全世界的气候特征，季风影响，洋流状况都有着非常清楚的了解。
特别是他在担任打捞船的船长以后，手里搜集了全世界每一个海洋区域的洋流和气候影响。
但是，他的这种了解并不能直接转化成命令，一切都还需要听从如今这个时代最熟悉当地海情的向导的引导。
朱瞻基密切关注每一个航行指令，他不需要亲自下命令，他只需要在一些时候，纠正一些小错误就好了。
他们这些向导虽然不如朱瞻基对全世界的海洋情况了解，但是在区域位置，他们的了解并不比朱瞻基少，甚至更清楚。
比如菲律宾地区的暗礁，航海线路，朱瞻基肯定没有他们了解的仔细。
在掌握了新式的地图测绘之后，船队上的每个羽林卫学出来的士兵，都绘出了标准比例尺寸的海图。
三日之后，船队终于穿出了米沙鄢群岛西部的暗礁区。这里是吕宋岛南部与巴拉望群岛之间最复杂的航海线，没有向导的引路，就连朱瞻基也不了解暗礁的分部情况。
可是，进入苏禄海以后，舰队的情绪不仅没有放松，反而更加紧张了起来，因为进入赤道低气压区以后，许多士兵的身体都出现了不适应的情况。
士兵们的身体因为强壮，生病的很少，但是那些文官，女眷，还有宗室们，一下子就病倒了数百。
炎热的气候让许多人都忍受不了，这也让五国的王子们忧心忡忡，生怕朱瞻基取消了前往了苏禄国和渤泥国的行程。
当大明舰队抵达吕宋的时候，除了从应天府就随舰队回返的使节们，苏禄国和渤泥国，包括满者伯夷国和马鲁古国王，吉马刺朗国都派出了王子来迎接朱瞻基一行。
苏禄国是吕宋南部，苏禄群岛的一个海洋国家，他们的领土大致包括了巴拉望群岛，婆罗洲的东部，还有苏禄群岛以及东部的一些岛屿。
这个国家犹如一个联邦，是三王联合执政，其中以东王为尊。
而渤泥国就是后世的文莱一带，他们原本是满者伯夷的属国，但是后来独立，自成一国。
这个国家的国王麻那惹加那最为仰慕大明，在永乐六年年携王后，王子一行一百五十多人，泛海来访，受到明成祖的盛情款待。
麻那惹加那到了应天府之后，看到大明如此繁华，就像举国投靠大明，但是朱棣和文臣们却嫌渤泥国太穷，不要。
麻那惹加那在南京游览月余，终因不幸染病，虽经御医精心调冶，终因病情过重，病逝于南京会同馆。
在他临死之前，留下遗言：希望体魄托葬中华。意思就是生不能做大明人，死也要做大明的鬼。
朱棣知道后遵照渤泥国王遗愿，以礼葬王侯的仪式，将渤泥国王葬于南京城南石子岗，并以西南夷人身份入籍中国坟户，世代为之守墓，并为陵墓建词立碑。
并封麻那惹加那乃之子遐旺黄元孙继承王位，并派人护送他归国。临走前，明成祖朱棣皇帝设宴，为他饯行，并赐赠黄金、白银。
麻那惹加那其实就是福建泉州人黄森屏，他的儿子遐旺黄元孙继承王位之后，他的姑姑黄元丽生了一个女儿，后来这个女儿又嫁给了一个阿拉伯人沙里夫阿里，这就是文莱的第三任苏丹。
吉马刺朗国则是以后世的棉兰老岛为基地的一些部落的总称，那里没有一个完整的国家制度，还处于奴隶社会，十分落后。
他们派人来迎接，也是想要大明舰队能拍一些贸易船只过去，与他们交易。他们的国家落后异常，除了丰富的铜矿让他们拥有一些铜制品，连铁刀都没有。
而马鲁古国则是后世的香料群岛一带，他们也是如今与大明贸易最为密切的国家。因为国力虚弱，他们抵挡不了其他国家的侵略，这些年，一直在寻求投入了大明的怀抱，得到大明的保护。
满者伯夷则不同，他们曾经是南洋势力最大的国家，虽然因为满剌加等国的崛起，已经将他们逐出了苏门答腊和婆罗洲，但是如今仍然占据了富饶的爪哇东部地区。
他们也是唯一没有派王子来迎接的国家，不过舰队里面却跟随着他们的使节。
他们的担心其实是没有必要的，因为朱瞻基知道，他是没有太多机会出国的，这也可能是他唯一一次下西洋，所以，不管哪个国家，他都会走一走。哪怕现在不能将这些国家收入大明的怀抱，但是也要奠定这个基础。
不过，这种意图也不能表现的太过于明显，不能让这些国家知道了他的意图，表现出更加急迫的心态。
这主要是如今的大明，只是把他们视为负担，根本不想搭理他们。
朱瞻基的身边跟随着数百文臣和数千文人，他们同样反对这些国家加入大明，增加大明的负担。
朱瞻基这个时候没有亲政，在这方面还没有太多发言权，更不能跟他们对着来。
进入苏禄海以后，马欣和沈黛儿都生病了。这种低气压加上湿热，让生活在北方的人大多不习惯。
更为严重的是，不少士兵都患上了严重的皮肤癣。
他们生活的船舱非常闷热，卫生条件又差，这种小病是避免不了的。
现在朱瞻基住的旗舰船尾三层和四层已经全部被布幔围了起来，所有女眷都只在四层封闭活动，然后让那些士兵们休息的时候能够睡在甲板上。
在这方面，四次下西洋的经历，大明舰队已经积累了丰富的经验。治疗各种疥疮和皮肤病的药，都准备了许多，所以虽然患病的士兵不少，却没有影响士气。
最为影响士气的是缓慢的船速，以前的舰队是飞驰，现在的舰队就像在爬。
从吕宋到苏禄国。不过两千里，跟泉州到吕宋的距离的差不多。但是从泉州到吕宋只用了不到五天，现在五天还没有走到一半。
这个时候，朱瞻基与王景弘和航海的师傅们也探讨了软帆的使用，不过与王景弘的一番话，让他打消了想要试验软帆的计划。
从唐宋以来，东西方的交流并不少。东方的硬帆和西式的软帆各有千秋，相互之间并不是没有借鉴。
中式硬帆优点是：便于操作，用一个滑轮便可升起，需要的人数少，升帆时间短，特别适合近海和江河贸易。其次是硬帆适用于大船，软帆装在大船上根本带不动。
缺点是：由于支撑点只有一个，所以帆的面积有限，大量使用木质骨架也限制了其吃风，因此航速很慢，跨洋航行时效率低下。然后硬帆只能一升到顶，不能根据情况调整帆力，这点对于海战和穿越岛群都不利。
西式软帆优点：吃风大，支撑点多，所以面积可以更大，速度和载重都有极大优势，另外即使是同一桅上软帆是一节一节的，可以根据情况调整帆力，这样的好处一是有利于海战和躲避礁石，二是如果遇到较小的风暴时也可以安全慢速行驶。
缺点是：操作复杂，需要大量船员，升帆时间长。16世纪开始西方大船的帆就是由横帆、拉丁帆和斜桁帆三部分组成，模块多，程序繁琐，滑轮只能用于调整绳索不能直接升帆。而且软帆需要的操帆的船员数量最少也是硬帆的三倍以上，这一点是相比硬帆最大的不足。
如果想要将软帆和硬帆混合使用，这就需要进行各种试验，还必须要重新设置桅杆，目前来说，这种条件不成熟。
至少要等到到了旧港之后，先用几艘船进行改装试一下，找出最佳的组合方式，才能大规模试用。
将这个任务布置下去以后，朱瞻基也就不再班门弄斧，每天躲在旗舰后方的小甲板上，在阴凉里避暑。
航海的生活是极为无聊的，特别是在船速如此慢的时候。所有人的情绪都有些低落，哪怕是麻将和扑克也只能缓解这种低落。
特别是这些女人们，她们在船上根本就没有自由，只能在一个狭小的世界里生活。
也就是这个时候，舰队举行了一系列的竞技比赛，其中包括了格斗，刀阵，长枪阵，盾牌阵，射击，火炮等项目。
虽然现在还是预赛阶段，但是各种项目都受到了战士们的热烈追捧，特别是格斗比赛，哪怕是预赛也吸引了无数的士兵想要观看。
六百艘战舰的船队，航海之时绵延上百里。为了不打乱航行编队，每天传令船都要从各艘战舰上接了观战的士兵来回，然后由他们将比赛的结果传遍整个舰队。
为了竞争每天观战的两个名额，每艘船上的士兵们也都在互相竞争，这一切让船上的士气高昂了许多。
在这种热烈的气氛下，舰队终于抵达了苏禄国的首都霍洛岛。
霍洛岛位于婆罗洲与棉兰老岛的中间，这个小岛的面积虽然不大，只有不到一千平方公里，但是却扼守整个苏禄群岛的咽喉。
更重要的是，这个岛是由死火山沉积的火山灰组成的，除了几座死火山，整个岛就是一大片肥沃的农田。
由于位于赤道无风带，这里没有大风，没有天灾人祸，几乎每天都有的雨水又能滋润这个肥沃的小岛。
所以这个岛的面积虽然不大，但是能养活的人却无数，从九世纪开始，这里就已经成为了苏禄群岛的中心
当大明的舰队抵达这里的时候，舰队受到了苏禄三王以及几乎所有国民的欢迎，当朱瞻基在旗舰上看到这里的民众像拜神一样跪在下面的岸上，他却忍不住想到了一百年后的麦哲伦。
十六世纪初，西班牙的麦哲伦因为遭遇风暴，被台风吹到了宿务。胡玛邦酋长率领八百个土著热烈欢迎他。
当地的土人热情欢迎他们，并且自愿受西班牙人施洗，成为首批菲律宾基督教徒。
见这些土人如此乖巧，他就得寸进尺，胁迫这一带的地方酋长臣服西班牙，向西班牙国王缴纳贡税。
宿务附近的一个珊瑚岛—马克坦岛的首领拉普拉普坚决拒绝。麦哲伦得到报告后，亲自带领身穿铁甲的西班牙军队，向马克坦岛进攻。
拉普拉普率领岛上居民奋起抗击西班牙殖民者，杀死了麦哲伦。
整个东南亚的小岛上的居民，几乎都是爱好和平的，他们天性温顺，只要不是真正损害他们的利益，他们永远是怀着一副好学，亲善的态度接纳外来人。
因为没有自己的文化，他们在阿拉伯人传过来绿教的时候，就真心接纳了绿教，后来在西班牙人征服他们的时候，又真心接纳了基督教。
他们实际上并无信仰，他们只是以一副小国寡民的心态，学习外来的文化。
如今的绿教还没有成为东南亚各国的国教，大明在这个时候，应该加强对他们的影响，让他们真正变成大明的国民。
他们这么多的人口，成为大明的劳力，能够给大明带来更多的利益。
朱瞻基昂首挺胸地走下高高的舷梯，跪在岸上的所有人在礼部官员的教导下，又连续磕了三个头，这才在众官员的指挥下，站起身来。
苏禄群岛上的三位国王，东王巴都葛叭哈喇，西王麻哈喇葛麻丁、峒王巴都葛叭喇卜其实就是三个大部落的首领。
如今的苏禄国，也算不上是一个真正的国家。
他们还是属于结盟制度，管理体系也是三套而不是一套。从国家体制上来说，他们还不如更小的渤泥国像一个集权国家。
在历史上，也就是今年，他们三王率领了一个三百多人的代表团，在郑和下西洋经过之后，前往大明朝拜。
当时的朱棣在北平，他们抵达了应天府之后，被大明的繁华所震惊，后来又前往北平参拜皇帝，受到了永乐皇帝的隆重接待。
三王在北京愉快地逗留了将近一个月，后乘船沿京杭大运河南下回国。东王在取道山东归国途中，不幸染病，于永乐十五年9月13病故于德州。
永乐皇帝闻讣，深为哀悼，遂派礼部郎中启带祭文赶赴德州，以藩王之礼厚葬东王。
东王长子督马含率众回国继承王位，王妃葛木宁及次子温哈喇、三子安都鲁和侍从十余人留居德州守墓。
其后裔在清朝获得中国国籍，取安、温姓氏。后来，因历史上发生过几次较大的天灾，已有不少东王后裔离开德州，分布多地。
而后东王后裔早已融入中国，成为中华的一份子。
朱瞻基的前世在东南亚发发展，对东南亚各国的历史和民族，矿产资源都有很清晰的了解。
他现在就知道，就在后世的宿务附近，那里就有一座世界级的超大金铜矿。而整个棉兰老岛，百分之四十的土地下面，就是各种金矿和铜矿，整个岛，几乎都是一座矿。
如何引导这里的经济发展，其实在他心里已经有了一个大致的框架，只不过，这一切都还要等他真正成为皇帝以后再说。
想要改变大明的对外政策，不是他这个还没有亲政的太孙能做到的。
他这次下西洋，就是要梳理整个东南亚各国之间的复杂关系，成为东南亚各海岛之间的仲裁者，把整个局势控制在自己的手中。
不管以后是把这些地区都纳入大明的疆域之内，还是让他们成为东瀛和朝鲜一样的附庸国，这些事都不用急着决定。
因为这里面还涉及到了一个宗教信仰问题。
如今东南亚各国，苏门答腊，爪哇，都已经确定了以绿教为国教的发展体制。满剌加，渤泥国也受到了绿教的深远影响。
唐朝与阿拉伯的怛罗斯战役，是一场影响深远的战役。那一次战役，阿拉伯人从唐朝虏获了一些不起眼的工匠，但是就是这些工匠，给阿拉伯人带去了造纸术。
撒马尔罕和巴格达随即建立起造纸厂，一百年后，巴格达上百间的店铺都有雇用抄写员及装订工，甚至开始建立公共图书馆，包括首家向外开放租借书籍服务的图书馆。
随后，造纸术又从阿拉伯西传至北非、安达卢斯，在13世纪传至欧洲。
阿拉伯世界的统一和分裂，让阿拉伯人从南亚向西扩张到了非洲，欧洲，向东拓展到了整个东南亚地区。
从八世纪末期到十五世纪，这七百年间，阿拉伯世界的艺术家、工程师、学者、诗人、哲学家、地理学家及商人辈出。
在传统学术的基础上保留并促进了艺术、农业、经济、工业、法律、文学、航海、哲学、科学、社会学、科技各方面的发展，并在基础之上对这些方面实施改革创新。
他们的艺术家、科学家、杰出人物及工人合力创造了一种独一无二的文化，直接及间接地影响到各个大陆上的社会构架。
这就是后世闻名全世界的伊思兰黄金时代，一直到后世的二十一世纪，整个世界的文化疆域，都是从这个时代遗留下去的。
相反，因为大明放弃了交趾，导致了大明对东南亚失去控制。东方文明能够影响的区域，只有东北亚那一块，远远不及基督文明和伊思兰文明。
朱瞻基如果想要将东南亚这些岛屿纳入大明疆域，首先要做的就是要驱逐其他文明对东南亚的影响，这是一项非常艰巨的任务。
如今的东王巴都葛叭哈喇他们其实已经受到了绿教的影响，只是如今还没有将绿教设为国教，这是一百多年后才会发生的事情。
因为如今的大明，远比绿教代表的文明更加强盛。
他们面对朱瞻基这个大明的太孙，一个个都非常谦恭，三王几乎是以卑躬屈膝的态度，共同向朱瞻基请安。
当朱瞻基那座需要用八匹马拉动的龙辇被吊机从船上吊下来，数十匹威武的骏马被牵引下来，还有那数千英武的仪仗兵，以逼人的气势摆开了阵势，所有人都匍匐在了大明的强盛文明之下。
这一切，都是他们根本想象不到的。
朱瞻基邀请了三王与他一起坐上龙辇，他们三人战战兢兢，推却不过，才在裙边那里坐下，有些得意地向着自己的臣民们挥手示意。
马蹄滴答声起，庞大的龙辇慢慢地向着霍洛城驶去。
因为木制的城门太窄，大明的士兵们有些简单粗暴地拆掉了霍洛城的城门，而三个王爷不仅丝毫没有见怪，还连声向朱瞻基道歉，认为自己的城市太小气了。
这个城市的确小气，城墙只有一米多高的土墙，上面是一排木栅栏，这样的防护简直若的可怜。
而他们的军队，更是可怜，大部分人手里都是铜制的长矛，只有少数将领级别的，才有一把铁刀。
马车来到了三王府，其实就是三座大宅院，还是以木制结构为主，只有一圈矮矮的土墙。三座宅院以品字形排列，在正中间的位置，是一座广场。
朱瞻基并没有“见怪”，反而细声安慰他们，邀请他们到大明去见识一番。并且向他们承诺，大明愿意在建筑，农业等各个方面，向苏禄国提供帮助。
三王喜不自禁，对待朱瞻基的态度更加卑躬了。
朱瞻基与三王的见面，就是在这样一种不平等的友好气氛中展开，这一切却是那么的理所当然。
大明的文武百官们对这样一个小国一个个都看不起，而苏禄国的臣民们，却认为理所当然。
他们看到大明的舰队，看到天朝上国的威武，文明，已经为之倾倒了。
在没有动力的年代，完全依靠风力行进，赤道两边五度以内简直就是帆船的禁行区。
可惜的是如今蒸汽机的技术还在试验阶段，不能应用到日常生活中，所以也就只能忍受这缓慢的航速。
除了风力的影响，赤道无风带因为气温高，地面气压降低，产生赤道低压带。由副热带高压向赤道低压辐合的信风，加强空气垂直运动，但此上升气流地面不感觉有风。
在它控制下的天气特点是气压低、湿度大、多云、多雷暴，是海上航行要避开的区域。
朱瞻基对这种气候特征有着充分的认识，甚至可以说，整个船队再也没有人能比他更了解。
前两世，他当了几十年的船长，对全世界的气候特征，季风影响，洋流状况都有着非常清楚的了解。
特别是他在担任打捞船的船长以后，手里搜集了全世界每一个海洋区域的洋流和气候影响。
但是，他的这种了解并不能直接转化成命令，一切都还需要听从如今这个时代最熟悉当地海情的向导的引导。
朱瞻基密切关注每一个航行指令，他不需要亲自下命令，他只需要在一些时候，纠正一些小错误就好了。
他们这些向导虽然不如朱瞻基对全世界的海洋情况了解，但是在区域位置，他们的了解并不比朱瞻基少，甚至更清楚。
比如菲律宾地区的暗礁，航海线路，朱瞻基肯定没有他们了解的仔细。
在掌握了新式的地图测绘之后，船队上的每个羽林卫学出来的士兵，都绘出了标准比例尺寸的海图。
三日之后，船队终于穿出了米沙鄢群岛西部的暗礁区。这里是吕宋岛南部与巴拉望群岛之间最复杂的航海线，没有向导的引路，就连朱瞻基也不了解暗礁的分部情况。
可是，进入苏禄海以后，舰队的情绪不仅没有放松，反而更加紧张了起来，因为进入赤道低气压区以后，许多士兵的身体都出现了不适应的情况。
士兵们的身体因为强壮，生病的很少，但是那些文官，女眷，还有宗室们，一下子就病倒了数百。
炎热的气候让许多人都忍受不了，这也让五国的王子们忧心忡忡，生怕朱瞻基取消了前往了苏禄国和渤泥国的行程。
当大明舰队抵达吕宋的时候，除了从应天府就随舰队回返的使节们，苏禄国和渤泥国，包括满者伯夷国和马鲁古国王，吉马刺朗国都派出了王子来迎接朱瞻基一行。
苏禄国是吕宋南部，苏禄群岛的一个海洋国家，他们的领土大致包括了巴拉望群岛，婆罗洲的东部，还有苏禄群岛以及东部的一些岛屿。
这个国家犹如一个联邦，是三王联合执政，其中以东王为尊。
而渤泥国就是后世的文莱一带，他们原本是满者伯夷的属国，但是后来独立，自成一国。
这个国家的国王麻那惹加那最为仰慕大明，在永乐六年年携王后，王子一行一百五十多人，泛海来访，受到明成祖的盛情款待。
麻那惹加那到了应天府之后，看到大明如此繁华，就像举国投靠大明，但是朱棣和文臣们却嫌渤泥国太穷，不要。
麻那惹加那在南京游览月余，终因不幸染病，虽经御医精心调冶，终因病情过重，病逝于南京会同馆。
在他临死之前，留下遗言：希望体魄托葬中华。意思就是生不能做大明人，死也要做大明的鬼。
朱棣知道后遵照渤泥国王遗愿，以礼葬王侯的仪式，将渤泥国王葬于南京城南石子岗，并以西南夷人身份入籍中国坟户，世代为之守墓，并为陵墓建词立碑。
并封麻那惹加那乃之子遐旺黄元孙继承王位，并派人护送他归国。临走前，明成祖朱棣皇帝设宴，为他饯行，并赐赠黄金、白银。
麻那惹加那其实就是福建泉州人黄森屏，他的儿子遐旺黄元孙继承王位之后，他的姑姑黄元丽生了一个女儿，后来这个女儿又嫁给了一个阿拉伯人沙里夫阿里，这就是文莱的第三任苏丹。
吉马刺朗国则是以后世的棉兰老岛为基地的一些部落的总称，那里没有一个完整的国家制度，还处于奴隶社会，十分落后。
他们派人来迎接，也是想要大明舰队能拍一些贸易船只过去，与他们交易。他们的国家落后异常，除了丰富的铜矿让他们拥有一些铜制品，连铁刀都没有。
而马鲁古国则是后世的香料群岛一带，他们也是如今与大明贸易最为密切的国家。因为国力虚弱，他们抵挡不了其他国家的侵略，这些年，一直在寻求投入了大明的怀抱，得到大明的保护。
满者伯夷则不同，他们曾经是南洋势力最大的国家，虽然因为满剌加等国的崛起，已经将他们逐出了苏门答腊和婆罗洲，但是如今仍然占据了富饶的爪哇东部地区。
他们也是唯一没有派王子来迎接的国家，不过舰队里面却跟随着他们的使节。
他们的担心其实是没有必要的，因为朱瞻基知道，他是没有太多机会出国的，这也可能是他唯一一次下西洋，所以，不管哪个国家，他都会走一走。哪怕现在不能将这些国家收入大明的怀抱，但是也要奠定这个基础。
不过，这种意图也不能表现的太过于明显，不能让这些国家知道了他的意图，表现出更加急迫的心态。
这主要是如今的大明，只是把他们视为负担，根本不想搭理他们。
朱瞻基的身边跟随着数百文臣和数千文人，他们同样反对这些国家加入大明，增加大明的负担。
朱瞻基这个时候没有亲政，在这方面还没有太多发言权，更不能跟他们对着来。
进入苏禄海以后，马欣和沈黛儿都生病了。这种低气压加上湿热，让生活在北方的人大多不习惯。
更为严重的是，不少士兵都患上了严重的皮肤癣。
他们生活的船舱非常闷热，卫生条件又差，这种小病是避免不了的。
现在朱瞻基住的旗舰船尾三层和四层已经全部被布幔围了起来，所有女眷都只在四层封闭活动，然后让那些士兵们休息的时候能够睡在甲板上。
在这方面，四次下西洋的经历，大明舰队已经积累了丰富的经验。治疗各种疥疮和皮肤病的药，都准备了许多，所以虽然患病的士兵不少，却没有影响士气。
最为影响士气的是缓慢的船速，以前的舰队是飞驰，现在的舰队就像在爬。
从吕宋到苏禄国。不过两千里，跟泉州到吕宋的距离的差不多。但是从泉州到吕宋只用了不到五天，现在五天还没有走到一半。
这个时候，朱瞻基与王景弘和航海的师傅们也探讨了软帆的使用，不过与王景弘的一番话，让他打消了想要试验软帆的计划。
从唐宋以来，东西方的交流并不少。东方的硬帆和西式的软帆各有千秋，相互之间并不是没有借鉴。
中式硬帆优点是：便于操作，用一个滑轮便可升起，需要的人数少，升帆时间短，特别适合近海和江河贸易。其次是硬帆适用于大船，软帆装在大船上根本带不动。
缺点是：由于支撑点只有一个，所以帆的面积有限，大量使用木质骨架也限制了其吃风，因此航速很慢，跨洋航行时效率低下。然后硬帆只能一升到顶，不能根据情况调整帆力，这点对于海战和穿越岛群都不利。
西式软帆优点：吃风大，支撑点多，所以面积可以更大，速度和载重都有极大优势，另外即使是同一桅上软帆是一节一节的，可以根据情况调整帆力，这样的好处一是有利于海战和躲避礁石，二是如果遇到较小的风暴时也可以安全慢速行驶。
缺点是：操作复杂，需要大量船员，升帆时间长。16世纪开始西方大船的帆就是由横帆、拉丁帆和斜桁帆三部分组成，模块多，程序繁琐，滑轮只能用于调整绳索不能直接升帆。而且软帆需要的操帆的船员数量最少也是硬帆的三倍以上，这一点是相比硬帆最大的不足。
如果想要将软帆和硬帆混合使用，这就需要进行各种试验，还必须要重新设置桅杆，目前来说，这种条件不成熟。
至少要等到到了旧港之后，先用几艘船进行改装试一下，找出最佳的组合方式，才能大规模试用。
将这个任务布置下去以后，朱瞻基也就不再班门弄斧，每天躲在旗舰后方的小甲板上，在阴凉里避暑。
航海的生活是极为无聊的，特别是在船速如此慢的时候。所有人的情绪都有些低落，哪怕是麻将和扑克也只能缓解这种低落。
特别是这些女人们，她们在船上根本就没有自由，只能在一个狭小的世界里生活。
也就是这个时候，舰队举行了一系列的竞技比赛，其中包括了格斗，刀阵，长枪阵，盾牌阵，射击，火炮等项目。
虽然现在还是预赛阶段，但是各种项目都受到了战士们的热烈追捧，特别是格斗比赛，哪怕是预赛也吸引了无数的士兵想要观看。
六百艘战舰的船队，航海之时绵延上百里。为了不打乱航行编队，每天传令船都要从各艘战舰上接了观战的士兵来回，然后由他们将比赛的结果传遍整个舰队。
为了竞争每天观战的两个名额，每艘船上的士兵们也都在互相竞争，这一切让船上的士气高昂了许多。
在这种热烈的气氛下，舰队终于抵达了苏禄国的首都霍洛岛。
霍洛岛位于婆罗洲与棉兰老岛的中间，这个小岛的面积虽然不大，只有不到一千平方公里，但是却扼守整个苏禄群岛的咽喉。
更重要的是，这个岛是由死火山沉积的火山灰组成的，除了几座死火山，整个岛就是一大片肥沃的农田。
由于位于赤道无风带，这里没有大风，没有天灾人祸，几乎每天都有的雨水又能滋润这个肥沃的小岛。
所以这个岛的面积虽然不大，但是能养活的人却无数，从九世纪开始，这里就已经成为了苏禄群岛的中心
当大明的舰队抵达这里的时候，舰队受到了苏禄三王以及几乎所有国民的欢迎，当朱瞻基在旗舰上看到这里的民众像拜神一样跪在下面的岸上，他却忍不住想到了一百年后的麦哲伦。
十六世纪初，西班牙的麦哲伦因为遭遇风暴，被台风吹到了宿务。胡玛邦酋长率领八百个土著热烈欢迎他。
当地的土人热情欢迎他们，并且自愿受西班牙人施洗，成为首批菲律宾基督教徒。
见这些土人如此乖巧，他就得寸进尺，胁迫这一带的地方酋长臣服西班牙，向西班牙国王缴纳贡税。
宿务附近的一个珊瑚岛—马克坦岛的首领拉普拉普坚决拒绝。麦哲伦得到报告后，亲自带领身穿铁甲的西班牙军队，向马克坦岛进攻。
拉普拉普率领岛上居民奋起抗击西班牙殖民者，杀死了麦哲伦。
整个东南亚的小岛上的居民，几乎都是爱好和平的，他们天性温顺，只要不是真正损害他们的利益，他们永远是怀着一副好学，亲善的态度接纳外来人。
因为没有自己的文化，他们在阿拉伯人传过来绿教的时候，就真心接纳了绿教，后来在西班牙人征服他们的时候，又真心接纳了基督教。
他们实际上并无信仰，他们只是以一副小国寡民的心态，学习外来的文化。
如今的绿教还没有成为东南亚各国的国教，大明在这个时候，应该加强对他们的影响，让他们真正变成大明的国民。
他们这么多的人口，成为大明的劳力，能够给大明带来更多的利益。
朱瞻基昂首挺胸地走下高高的舷梯，跪在岸上的所有人在礼部官员的教导下，又连续磕了三个头，这才在众官员的指挥下，站起身来。
苏禄群岛上的三位国王，东王巴都葛叭哈喇，西王麻哈喇葛麻丁、峒王巴都葛叭喇卜其实就是三个大部落的首领。
如今的苏禄国，也算不上是一个真正的国家。
他们还是属于结盟制度，管理体系也是三套而不是一套。从国家体制上来说，他们还不如更小的渤泥国像一个集权国家。
在历史上，也就是今年，他们三王率领了一个三百多人的代表团，在郑和下西洋经过之后，前往大明朝拜。
当时的朱棣在北平，他们抵达了应天府之后，被大明的繁华所震惊，后来又前往北平参拜皇帝，受到了永乐皇帝的隆重接待。
三王在北京愉快地逗留了将近一个月，后乘船沿京杭大运河南下回国。东王在取道山东归国途中，不幸染病，于永乐十五年9月13病故于德州。
永乐皇帝闻讣，深为哀悼，遂派礼部郎中启带祭文赶赴德州，以藩王之礼厚葬东王。
东王长子督马含率众回国继承王位，王妃葛木宁及次子温哈喇、三子安都鲁和侍从十余人留居德州守墓。
其后裔在清朝获得中国国籍，取安、温姓氏。后来，因历史上发生过几次较大的天灾，已有不少东王后裔离开德州，分布多地。
而后东王后裔早已融入中国，成为中华的一份子。
朱瞻基的前世在东南亚发发展，对东南亚各国的历史和民族，矿产资源都有很清晰的了解。
他现在就知道，就在后世的宿务附近，那里就有一座世界级的超大金铜矿。而整个棉兰老岛，百分之四十的土地下面，就是各种金矿和铜矿，整个岛，几乎都是一座矿。
如何引导这里的经济发展，其实在他心里已经有了一个大致的框架，只不过，这一切都还要等他真正成为皇帝以后再说。
想要改变大明的对外政策，不是他这个还没有亲政的太孙能做到的。
他这次下西洋，就是要梳理整个东南亚各国之间的复杂关系，成为东南亚各海岛之间的仲裁者，把整个局势控制在自己的手中。
不管以后是把这些地区都纳入大明的疆域之内，还是让他们成为东瀛和朝鲜一样的附庸国，这些事都不用急着决定。
因为这里面还涉及到了一个宗教信仰问题。
如今东南亚各国，苏门答腊，爪哇，都已经确定了以绿教为国教的发展体制。满剌加，渤泥国也受到了绿教的深远影响。
唐朝与阿拉伯的怛罗斯战役，是一场影响深远的战役。那一次战役，阿拉伯人从唐朝虏获了一些不起眼的工匠，但是就是这些工匠，给阿拉伯人带去了造纸术。
撒马尔罕和巴格达随即建立起造纸厂，一百年后，巴格达上百间的店铺都有雇用抄写员及装订工，甚至开始建立公共图书馆，包括首家向外开放租借书籍服务的图书馆。
随后，造纸术又从阿拉伯西传至北非、安达卢斯，在13世纪传至欧洲。
阿拉伯世界的统一和分裂，让阿拉伯人从南亚向西扩张到了非洲，欧洲，向东拓展到了整个东南亚地区。
从八世纪末期到十五世纪，这七百年间，阿拉伯世界的艺术家、工程师、学者、诗人、哲学家、地理学家及商人辈出。
在传统学术的基础上保留并促进了艺术、农业、经济、工业、法律、文学、航海、哲学、科学、社会学、科技各方面的发展，并在基础之上对这些方面实施改革创新。
他们的艺术家、科学家、杰出人物及工人合力创造了一种独一无二的文化，直接及间接地影响到各个大陆上的社会构架。
这就是后世闻名全世界的伊思兰黄金时代，一直到后世的二十一世纪，整个世界的文化疆域，都是从这个时代遗留下去的。
相反，因为大明放弃了交趾，导致了大明对东南亚失去控制。东方文明能够影响的区域，只有东北亚那一块，远远不及基督文明和伊思兰文明。
朱瞻基如果想要将东南亚这些岛屿纳入大明疆域，首先要做的就是要驱逐其他文明对东南亚的影响，这是一项非常艰巨的任务。
如今的东王巴都葛叭哈喇他们其实已经受到了绿教的影响，只是如今还没有将绿教设为国教，这是一百多年后才会发生的事情。
因为如今的大明，远比绿教代表的文明更加强盛。
他们面对朱瞻基这个大明的太孙，一个个都非常谦恭，三王几乎是以卑躬屈膝的态度，共同向朱瞻基请安。
当朱瞻基那座需要用八匹马拉动的龙辇被吊机从船上吊下来，数十匹威武的骏马被牵引下来，还有那数千英武的仪仗兵，以逼人的气势摆开了阵势，所有人都匍匐在了大明的强盛文明之下。
这一切，都是他们根本想象不到的。
朱瞻基邀请了三王与他一起坐上龙辇，他们三人战战兢兢，推却不过，才在裙边那里坐下，有些得意地向着自己的臣民们挥手示意。
马蹄滴答声起，庞大的龙辇慢慢地向着霍洛城驶去。
因为木制的城门太窄，大明的士兵们有些简单粗暴地拆掉了霍洛城的城门，而三个王爷不仅丝毫没有见怪，还连声向朱瞻基道歉，认为自己的城市太小气了。
这个城市的确小气，城墙只有一米多高的土墙，上面是一排木栅栏，这样的防护简直若的可怜。
而他们的军队，更是可怜，大部分人手里都是铜制的长矛，只有少数将领级别的，才有一把铁刀。
马车来到了三王府，其实就是三座大宅院，还是以木制结构为主，只有一圈矮矮的土墙。三座宅院以品字形排列，在正中间的位置，是一座广场。
朱瞻基并没有“见怪”，反而细声安慰他们，邀请他们到大明去见识一番。并且向他们承诺，大明愿意在建筑，农业等各个方面，向苏禄国提供帮助。
三王喜不自禁，对待朱瞻基的态度更加卑躬了。
朱瞻基与三王的见面，就是在这样一种不平等的友好气氛中展开，这一切却是那么的理所当然。
大明的文武百官们对这样一个小国一个个都看不起，而苏禄国的臣民们，却认为理所当然。
他们看到大明的舰队，看到天朝上国的威武，文明，已经为之倾倒了。