官伎 第54节
另一方面，也会有人阻止他们——契丹内部也不是人人都想干掉耶律阿齐这个世子的！事实上，真要是那样，耶律阿齐也不必回去继承契丹之主的位置了。回去做什么，等着众叛亲离，然后自己‘意外死亡’？
耶律阿齐的母亲，也是如今契丹的女主人，她手上握住的力量并不少，不然过去这些年也无法和耶律阿齐那些叔叔们相持住了。
再者，契丹如今受汉族影响也很大，一部分从属，他们不是耶律阿齐那些叔叔们的人，也不是耶律阿齐这边的，却会天然支持耶律阿齐！不管怎么说，耶律阿齐可是正统，是他父亲唯一的儿子，还有大周的认可！
因为这样那样的原因，想要让耶律阿齐死的人必然需要时间做一些安排，来达成目的。这才是他们拖延时间的原因。
“这便是没有兄弟的坏处了。”耶律阿齐语气玩味，他并没有审密留哥王特末想象中的焦虑，相反，他出奇的冷静。他的冷静不是因为他找到了解决问题的办法，只是因为他从小这般，对可能到来的危险缺乏恐惧心。
这种特质有的时候并不见得有好处，但在这个时候耶律阿齐觉得还不错，至少能让他保持相当地镇定——越是危险的时候，人越需要冷静与镇定！惊慌失措只会让事情更糟糕而已。
对于耶律阿齐的说法，审密留哥王特末无话可说。这也算是大实话了，如果耶律阿齐有兄弟，那么杀掉他的意义就不大了，因为他死后‘延庆公’的位置会落到他的兄弟身上，而不是他父亲的兄弟身上。
这当然不符合草原上的规矩，草原上对于是父死子继，还是兄终弟及，并没有一定之规！事实上，只要拥有这个家族一定的血缘，实权派们人人都是可能的继承者！一切凭实力说话。
但眼下的草原很大程度上被大周控制了，这种控制力是历朝历代少有的，证据就是草原上的‘继承法’也成了大周认可的样子。父死子继，只有在没有儿子的时候，才会考虑兄终弟及...第一继承人、第二继承人等等，安排的明明白白。
中原王朝不喜欢‘意外’，喜欢什么事都有可以预判的空间，喜欢一切按照规矩来。
“不管怎么说，小人先去安排护卫之事...另外，也要疏通东京这边，若是能让大周皇帝多安排些人同回契丹，或许......”审密留哥王特末压下心中的焦虑，脑子开始转了起来。眼下情况还不算最糟，攻防战正开始呢，他们这边也可以相应做些防备。只是敌暗我明的，始终让人有些不上不下。
耶律阿齐没有说话，随自己这位表兄去忙。其实他们都知道，这些安排都不见得有用！东京这边真不见得在意契丹的权力更迭，或许可能的混乱，有些朝中激进派还乐见其成！
眼下草原确实顺服，可‘非我族类，其心必异’在一些人看来是真理，虚弱的草原势力是更符合大周利益的。既然是草原部族的窝里斗，那大周确实没必要插手。哪怕是知道了，也可以装作没看见。
大周会更偏向定好的继承人，一来在东京‘留学’多年，‘汉化’更彻底。二来，这也是一种摆在明面上的规矩，大周作为‘宗主’总是要守规矩的，毕竟这规矩是大周为草原部族定下的。
不过这种偏向是有限度的，明面上过得去的话，大周其实也不介意看人窝里斗...毕竟是人家家事，站在干岸上乐得轻松。
再者，耶律阿齐也很清楚，他那些叔叔既然做了除掉他的打算，必然会在东京这边打点。疏通东京这边，让他们保护他？哪怕真的疏通成了，耶律阿齐也要怀疑那些派来的人里有内鬼！
看看他那些堂弟们吧！他们被送到东京读书都好几年了，由此就能看出许多布置早就开始——草原上的四公四伯都会送世子来东京，有的时候除了世子外也会送世子的弟弟们来，这是防着世子出意外，需要别的继承人。如果继承人身上没有东京‘留学’的履历，想要申请继承位置，总会有这样那样的难处。
至于世子们的堂兄弟，偶尔也有送来东京的，但这不是常见情况。
偏偏，耶律阿齐的叔叔们一家送一两个儿子来东京，仿佛是耶律家的人忽然集体爱好汉学了一般！
司马昭之心，路人皆知啊！
耶律阿齐觉得自己心上压了一块沉重的石头...他意识到天上有重重阴云，仿佛是围绕着他的阴谋。说到底他也只是一个十几岁的少年郎，了不起了身份尊贵一些、胆子大一些，真正遇到这种关乎性命、家族的事情，他也会有一种无力感。
仿佛是飞虫困在蛛网上。
又几日，正好是七月十五中元节，这是祭死去亲人的节日。此时报丧的队伍还未抵达，但耶律阿齐已经知道父亲的死讯了，便在院子里烧香烛纸钱...在大周生活了这么多年，他其实也或多或少被‘汉化’了。
会在中元节像汉人一样烧香烛纸钱，看似只是很小的一件事，其实以小见大，说明了很多。
耶律阿齐蹲在火盆钱，往燃着的焰火中一沓一沓扔着纸钱，这些纸钱都很精美，有圆形方孔的，也有实心的，纸质很韧，上面还印刷了通宝字样，仿的阳世用的银币。
一丛一丛冒高的火焰中是飞出的纸灰，看起来是黑色的，但落下来又成了一种灰白色。
家中从审密留哥王特末到仆从，纷纷噤声，不敢在这个时候触耶律阿齐的霉头...然而，耶律阿齐自己其实并不伤心，就如同他自己早就知道的，他对他父亲并没有太多感情。他知道那个常年卧床，身上都散发着腐朽味道的男人是他的父亲，然而除此之外也没有别的了。
相比起伤心，耶律阿齐更多是感受到了一种阴谋带来的窒息。
这一天并不是什么好天气，天上有阴云，但也没有下雨——是夏日里很闷热的那种日子，让人有一种透不过气来的感觉。
李舟就是这个时候来的，耶律阿齐倒也没有背着他...他父亲去世的消息对一些人来说还是秘密，但对于相关的人来说却是明摆着的了。相关的人尚且如此，对着李舟这样不相干的人就更没有隐瞒的必要了。
李舟看到院子里各种纸扎冥器，从五采衣服到纸马，一开始还不知道怎么回事，直到见到一些冥器上的文字了，才意识到耶律阿齐那个身体病弱的父亲竟然已经辞世了。至于为什么人死了，大周这边还不知道，耶律阿齐也没有立刻回契丹，李舟稍微想一下也明白了。
报丧队伍没有送密报的人快是正常的。
而且，李舟因为有耶律阿齐这个‘朋友’的原因，对于契丹内部的权力斗争也稍微有些了解。
按理来说，他该为陷入困境的朋友难过的，但在内心里，李舟却是暗喜的——不能够展露在外的恶意这个时候像是潺潺的小溪一样流淌，不够多，但却是实实在在存在的。
耶律阿齐要离开东京了，他回去之后是要做延庆公的！这意味着他再次踏入东京的机会将会非常有限，也就是几次朝贡，还不一定需要他亲自来。这样的耶律阿齐，势必要断了与红妃的关系。
他得不到的人，终究也没有被他的朋友得到。
至于说，耶律阿齐可能根本回不了契丹，会被缠绕着他的种种阴谋缢死，那就是另一回事了...这个时候的李舟刻意忽略了这个。
第73章 夜奔（1）
“如何这般多看热闹的...原以为七八月里来玉津园的不多，没想到有恁多人。”张小乙手搭凉棚看了看禽鸟苑周遭的情形，似有些意外。
张小乙是完颜晟身边的随从，他不是从草原上来的，而是完颜晟来东京后侄子完颜钊安排给他的。这人是东京土生土长的，生性又机灵，此时做个完颜晟在东京时陪玩的向导自然是手到擒来。
不过今次来玉津园玩耍不是他的主意，而是红妃打算来此——这种情况下就可以看出女乐们受优待了，至少对比此时其他女子，她们要有选择余地的多。
伴游，说是陪客人，其实很多时候是客人陪女乐，越是走红的女乐越是能在这种事上掌握主动权。
张小乙人是在汴梁城里长大的，自然不会不知道‘玉津园’的名头。玉津园和金明池一样，都属于皇家御苑，这里主要是用来放养来自各地的珍禽异兽，和后世的动物园一样。
狻猊（其实是狮子）、老虎、麒麟（其实是印度犀牛）、大象、独峰驼、白鹇、孔雀等等此时中原地区不得见的动物，都有在这里豢养。而就像金明池最终成为了对公众开放的公园一样，玉津园也成了此时东京城的动物园。
每年冬天和初冬不开园，三月后开园，观者如云。不过不同于金明池不要门票随便逛，玉津园这个动物园是要收门票的...这倒是和现代的公园、动物园同步了。
如张小乙说的，七八月里来玉津园的不多，这是因为此时天气燥热，白日出门的本就少。另外，四月之后大象会被送到应天府的养象所，方便放牧，九月份的时候送回，大象不在的时候向来是玉津园的游玩淡季。
主要是这时的东京百姓都非常喜欢大象，这时的大象和红妃上辈子熊猫很像，往往是一家动物园的明星动物...所以五月到九月这段时间，应天府的养象所就是游玩旺季了，大家都是去看大象的（养象所算是应天府的动物园了）。
“听说是大理国国主从三佛齐得了一对白孔雀，是为祥瑞，不敢专享，便进贡给了官家。官家向来不信什么祥瑞，但瞧着大理国国主恭敬，也就收下了，还回了不知多少金珠宝贝。喏，如今这对白孔雀养在玉津园，许百姓观看，可不是有许多人来么！”和张小乙说话的是另一个随从。
此时的大理国是大周的属国，国土包括后世云南的一部分，以及缅甸东部、泰国北部一部分。至于三佛齐，则是此时对马来半岛、苏门答腊、爪哇等地的笼统称呼，并不指一个国家，更像是地区概念，类似后世说中东、中南美洲的意思。
大周百姓，如果有地理知识的，大概能意识到大理国是邻着三佛齐的。不过此时的人大多没什么地理知识，所以这么一说，估计也是从别人那里听来，然后依葫芦画瓢说了。
大家都对藩属国送来的白孔雀很好奇...华夏人均白毛控是真的，古代王朝就展现出了对白毛动物的异样痴迷。各种动物的白化子都可以说是祥瑞，献祥瑞的时候向来拿他们充数——不然呢，更厉害的祥瑞，比如真正传说中才会出现的龙凤，又或者神奇宝贝，那也拿不出啊！
更何况东京城里人还很爱看新奇，这白孔雀确实是新鲜玩意儿，才放进玉津园，便不顾暑热来围观了。
“这白孔雀也是稀罕...没想到是从三佛齐得来的，按理说国中也有孔雀，却是从未见过白孔雀的。”见红妃看的认真，自己这边理也不理，完颜晟找了个话题。
他只是找话题而已，根本没想过红妃能在这个话题上言之有物。主要是这个话题要怎么言之有物？真认可白孔雀是祥瑞的话，话就不好说了——祥瑞出现在外国，而不是国中，这是上天在暗示国中不行吗？
这话显然不能说。
但完颜晟没想到红妃真的接着这个话往下说了：“那是因为国中有的是绿孔雀，蓝孔雀是外邦所有，而白孔雀是蓝孔雀的白化子。其实蓝孔雀还有一种黑化子，只是模样不讨喜，所以即便是有了，也不入眼，便不为人所知了。”
红妃一直看着围栏里姿态优美的白孔雀，都没有转头看完颜晟，就这样认真说道。
完颜晟其实对孔雀并不感兴趣，最多就是看个新鲜罢了，所以一开始听红妃说这个话只是发怔。等到他反应过来之后就笑了，他不是觉得红妃的话好笑，事实上红妃这样解释他不了解、也谈不上感兴趣的东西，挺没意思的。
感觉无用的知识又增加了，这样的。
他笑是因为觉得红妃很有意思——非要解释有意思在哪里，他是说不出来的，但就是觉得有意思。
而说完话的红妃却一点儿没察觉他的笑点如今奇低，说过话之后就继续专注于围栏里孔雀的姿态了。不只是白孔雀，绿孔雀也被她纳入了观察范围...说真的，绿孔雀确实比蓝孔雀美貌，姿态也更好，但白毛的优势也很明显啊！
她之所以特别来看孔雀，并不是因为对白孔雀好奇。对比起这个时代的任何一个人，她见过的动物种类都多的多！如果让她算上从摄影作品、纪录片里看到的动物，那就更没法相提并论了。
白孔雀而已，她上辈子在动物园看到过一次，在国外的一个半开放庄园看过一次，都是亲眼目睹！至于说在影视资料里看过多少次，就没法统计了。
她来看孔雀，是为了真正认真观察孔雀的姿态，这和她曾经走马观花一样的观赏是不一样的——她五月的时候就有打算排新舞了，也确实确定了新舞，而这支新舞眼下的中秋宫宴还正用得上！
这支舞正是《孔雀舞》。
舞蹈动作什么的可以一直练一直精进，但有的时候不只是舞蹈动作的问题，还在于一种细致入微的感受...这是这时候红妃来看孔雀的原因，她想尝试用这种方式令舞蹈更加完美。
《孔雀舞》在红妃上辈子那会儿并不是什么陌生的舞蹈，这一点必须感谢一位舞蹈艺术家，她的代表作正是孔雀舞《雀之恋》、《雀之灵》等等。她跳的舞蹈在她年轻时所处的时代惊艳了一代人，有了‘出圈’的效果，然后就是普通人都知道孔雀舞了。
而事实上在那之前，孔雀舞就已经是傣族最着名的传统舞了！
常言道，五十六个民族，五十五个民族能歌善舞。真要说的话，任何一个少数民族都有自己的传统舞蹈，展现出来也有着一等一的民族风情。而在这众多的竞争者中，傣族的孔雀舞不差，但竞争对手也很强啊，出头可没那么容易！
说到民族舞，那时候人们首先想到的是蒙古舞、新疆舞。其他的都要退后一些，想起来是有印象的，可真要说又没有一个具体的东西。
《雀之灵》、《雀之恋》等孔雀舞横空出世，成为一代人的回忆，哪怕不知道、没看过这舞的人也知道有‘孔雀舞’这么个舞蹈，是云南少数民族舞蹈的代表——看起来朴实无华，实则背后是惊人影响力推动的结果！
每一个‘平平无奇’的国民度之后，都是令人佩服的！这一点，搞宣传的人可能最明白了。想要达到人尽皆知，这本身就意味着大量的金钱，以及金钱也无法全部搞定的东西。
红妃自己这支《孔雀舞》并不能说完全原创，她在画舞谱的时候根本摆脱不了前辈的影响。每当她编舞时，脑海里就会浮现出《雀之灵》、《雀之恋》等剧目，只能说一种舞蹈太过深入人心、太过极致了，是会让后人觉得压力很大的。
红妃尝试过摆脱这种‘阴影’，但很快发现没用，每当她刻意想要避开前辈的编舞，就会发现自己只是改变了一点点动作，舞蹈本身的‘魂’根本没变...所以她最后放弃了，最终舞谱的成品和《雀之灵》有七八成相似，只是根据她个人情况做了一些改编。
就当是翻跳，红妃最终也只能这样想...对于舞蹈演员来说，翻跳出名的舞蹈本身也算不得什么，没有舞蹈演员只能跳自己编的、专业编舞为自己量身定做的舞蹈的说法。
这也是舞谱方面完成很快的原因之一，几天功夫红妃就准备好了舞谱，然后就开始练起来了。到如今，舞蹈本身算是有些样子吧（她不说有多好，实在是珠玉在前，她自己很难真的满意），只是感觉上总有些不对。
她来玉津园看孔雀，一个是为了找感觉，另一个是为了散心。排练舞蹈节目的时候，总觉得差点儿什么也是非常让舞蹈演员觉得烦闷的。
红妃就这样观察着孔雀，认真的不行。
而旁边完颜晟看着红妃，也很认真。完颜晟问过红妃了，知道她会在中秋宫宴上跳《孔雀舞》，对于红妃上辈子的国人来说，说‘孔雀舞’自然就明白怎么回事了，但现在可不知道！
现在在大理、南诏、大周所属的云南等地区，都有傣族先民生活，但此时只是被笼统称呼为‘哀牢’‘白衣’‘黑齿’等等。先不说这些傣族先民和红妃记忆里的傣族差别有多大，文化、舞蹈之类有多大不同，只说对于这些‘异族人’，汉人的了解程度就要画个大大的问号了。
在华夏古代绝大多数时间内，汉族对于汉族以外的胡族、蛮族等，都是漠不关心的。舞蹈音乐之类的东西传过来之后也会吸收精华，但这种吸收其实很被动。作为在此时向外扩散能力不够的异族，傣族先民们在大周这里几乎可以说是陌生的。
所以，来自草原的完颜晟并不知道红妃要跳的《孔雀舞》是什么样子的，他只是照字面意思理解——知道这支舞是他们现在来看孔雀的原因。
看到红妃这样认真，完颜晟不知道为什么就是移不开目光。
看完了孔雀，完颜晟陪着红妃回撷芳园。路上就笑道：“娘子实在用心，舞乐之事平日也放不下。”
这就是滤镜太厚了，红妃这种行为，往不好了说就是‘不专业’！明明是给人陪玩的，哪怕客人迁就，由着她选游玩的地点，也没有整个过程中只在乎自己，倒把客人晾在一边的道理。
但人就是这样，不喜欢一个人，这个人做什么都是不好的。喜欢一个人，这个人便做什么都很可爱。
在完颜晟看来，红妃对舞乐的认真是超乎他想象的。他过去也接触过许多雅妓和官伎，东京城里的女乐也见识过（毕竟他那么富，哪怕知道他是个契丹人，也多的是女乐知情识趣），这些女子也讲究才艺，但他们的才艺往往是手段，而不是目的。
说的明白一些，大家都是为了钱财来的。搞到钱是目的，至于才艺只是搞钱的手段。这种情况下，大家是会主动精进才艺，但如果有更容易搞钱的捷径，是没有人会拒绝的。就像现在绝大多数雅妓，也打着卖艺不卖身、以才艺立身的名头，然而才艺是不是幌子，其中有多少成色，知道的都知道。
这本身没什么问题，挣钱嘛，不寒碜！
天下攘攘，皆为利来...没道理就对这世道里格外艰难的贱籍女子特别挑剔。
只是对于现在的完颜晟来说，红妃与其他行院女子产生了格差，俗气一些说，他觉得红妃是清新脱俗、出淤泥而不染！加上红妃之前的一些事迹他也知道了，这种印象就更强烈了。
这完全就是一种私人偏好下的认知，完颜晟在对红妃有了足够的兴趣和好感之后，产生的类似自我耽忘而已...红妃是什么样的人不重要，重要的是他是怎么想红妃的。
不过这也没什么，男男女女之间很多时候本来就是如此。
红妃对于完颜晟暗暗的吹捧并没有什么回应，别人怎么样又关她什么事呢？她和大多数贱籍女子本来就不是一个认知的——贱籍女子，官伎以外都是妓.女！不论雅妓、俗妓，都是那么回事！甚至于官伎，名义上不同，那也是名义上！
东京女乐是官伎的顶点，平日要服务皇室，对才艺要求很高，她们日常也很少有肉.体.交易，基本是凭才艺确定地位的。这样按理来说该是‘艺术家’‘表演者’，而不是妓.女了吧？但就是这样的女乐，平常自矜身份，从不觉得自己和妓.女是一道的，内心深处也未尝真的看得起自己，觉得自己有什么本质不同。
痴迷才艺、以才艺为重、超过其他的女乐当然也有，但这种女乐一直是稀罕的，红妃现在在其他人眼里也算在其中了。
但要红妃说，她和那些‘稀罕角色’还是不同，她和每个人都不同。她来自于一个完全不同的世界，一个女子可以争取平权，即使有男女不平等，也和古代的不平等是两回事的世界。那个世界不是十全十美的，有许许多多的现代病，可相对于她如今，那就是最好的。
耶律阿齐的母亲，也是如今契丹的女主人，她手上握住的力量并不少，不然过去这些年也无法和耶律阿齐那些叔叔们相持住了。
再者，契丹如今受汉族影响也很大，一部分从属，他们不是耶律阿齐那些叔叔们的人，也不是耶律阿齐这边的，却会天然支持耶律阿齐！不管怎么说，耶律阿齐可是正统，是他父亲唯一的儿子，还有大周的认可！
因为这样那样的原因，想要让耶律阿齐死的人必然需要时间做一些安排，来达成目的。这才是他们拖延时间的原因。
“这便是没有兄弟的坏处了。”耶律阿齐语气玩味，他并没有审密留哥王特末想象中的焦虑，相反，他出奇的冷静。他的冷静不是因为他找到了解决问题的办法，只是因为他从小这般，对可能到来的危险缺乏恐惧心。
这种特质有的时候并不见得有好处，但在这个时候耶律阿齐觉得还不错，至少能让他保持相当地镇定——越是危险的时候，人越需要冷静与镇定！惊慌失措只会让事情更糟糕而已。
对于耶律阿齐的说法，审密留哥王特末无话可说。这也算是大实话了，如果耶律阿齐有兄弟，那么杀掉他的意义就不大了，因为他死后‘延庆公’的位置会落到他的兄弟身上，而不是他父亲的兄弟身上。
这当然不符合草原上的规矩，草原上对于是父死子继，还是兄终弟及，并没有一定之规！事实上，只要拥有这个家族一定的血缘，实权派们人人都是可能的继承者！一切凭实力说话。
但眼下的草原很大程度上被大周控制了，这种控制力是历朝历代少有的，证据就是草原上的‘继承法’也成了大周认可的样子。父死子继，只有在没有儿子的时候，才会考虑兄终弟及...第一继承人、第二继承人等等，安排的明明白白。
中原王朝不喜欢‘意外’，喜欢什么事都有可以预判的空间，喜欢一切按照规矩来。
“不管怎么说，小人先去安排护卫之事...另外，也要疏通东京这边，若是能让大周皇帝多安排些人同回契丹，或许......”审密留哥王特末压下心中的焦虑，脑子开始转了起来。眼下情况还不算最糟，攻防战正开始呢，他们这边也可以相应做些防备。只是敌暗我明的，始终让人有些不上不下。
耶律阿齐没有说话，随自己这位表兄去忙。其实他们都知道，这些安排都不见得有用！东京这边真不见得在意契丹的权力更迭，或许可能的混乱，有些朝中激进派还乐见其成！
眼下草原确实顺服，可‘非我族类，其心必异’在一些人看来是真理，虚弱的草原势力是更符合大周利益的。既然是草原部族的窝里斗，那大周确实没必要插手。哪怕是知道了，也可以装作没看见。
大周会更偏向定好的继承人，一来在东京‘留学’多年，‘汉化’更彻底。二来，这也是一种摆在明面上的规矩，大周作为‘宗主’总是要守规矩的，毕竟这规矩是大周为草原部族定下的。
不过这种偏向是有限度的，明面上过得去的话，大周其实也不介意看人窝里斗...毕竟是人家家事，站在干岸上乐得轻松。
再者，耶律阿齐也很清楚，他那些叔叔既然做了除掉他的打算，必然会在东京这边打点。疏通东京这边，让他们保护他？哪怕真的疏通成了，耶律阿齐也要怀疑那些派来的人里有内鬼！
看看他那些堂弟们吧！他们被送到东京读书都好几年了，由此就能看出许多布置早就开始——草原上的四公四伯都会送世子来东京，有的时候除了世子外也会送世子的弟弟们来，这是防着世子出意外，需要别的继承人。如果继承人身上没有东京‘留学’的履历，想要申请继承位置，总会有这样那样的难处。
至于世子们的堂兄弟，偶尔也有送来东京的，但这不是常见情况。
偏偏，耶律阿齐的叔叔们一家送一两个儿子来东京，仿佛是耶律家的人忽然集体爱好汉学了一般！
司马昭之心，路人皆知啊！
耶律阿齐觉得自己心上压了一块沉重的石头...他意识到天上有重重阴云，仿佛是围绕着他的阴谋。说到底他也只是一个十几岁的少年郎，了不起了身份尊贵一些、胆子大一些，真正遇到这种关乎性命、家族的事情，他也会有一种无力感。
仿佛是飞虫困在蛛网上。
又几日，正好是七月十五中元节，这是祭死去亲人的节日。此时报丧的队伍还未抵达，但耶律阿齐已经知道父亲的死讯了，便在院子里烧香烛纸钱...在大周生活了这么多年，他其实也或多或少被‘汉化’了。
会在中元节像汉人一样烧香烛纸钱，看似只是很小的一件事，其实以小见大，说明了很多。
耶律阿齐蹲在火盆钱，往燃着的焰火中一沓一沓扔着纸钱，这些纸钱都很精美，有圆形方孔的，也有实心的，纸质很韧，上面还印刷了通宝字样，仿的阳世用的银币。
一丛一丛冒高的火焰中是飞出的纸灰，看起来是黑色的，但落下来又成了一种灰白色。
家中从审密留哥王特末到仆从，纷纷噤声，不敢在这个时候触耶律阿齐的霉头...然而，耶律阿齐自己其实并不伤心，就如同他自己早就知道的，他对他父亲并没有太多感情。他知道那个常年卧床，身上都散发着腐朽味道的男人是他的父亲，然而除此之外也没有别的了。
相比起伤心，耶律阿齐更多是感受到了一种阴谋带来的窒息。
这一天并不是什么好天气，天上有阴云，但也没有下雨——是夏日里很闷热的那种日子，让人有一种透不过气来的感觉。
李舟就是这个时候来的，耶律阿齐倒也没有背着他...他父亲去世的消息对一些人来说还是秘密，但对于相关的人来说却是明摆着的了。相关的人尚且如此，对着李舟这样不相干的人就更没有隐瞒的必要了。
李舟看到院子里各种纸扎冥器，从五采衣服到纸马，一开始还不知道怎么回事，直到见到一些冥器上的文字了，才意识到耶律阿齐那个身体病弱的父亲竟然已经辞世了。至于为什么人死了，大周这边还不知道，耶律阿齐也没有立刻回契丹，李舟稍微想一下也明白了。
报丧队伍没有送密报的人快是正常的。
而且，李舟因为有耶律阿齐这个‘朋友’的原因，对于契丹内部的权力斗争也稍微有些了解。
按理来说，他该为陷入困境的朋友难过的，但在内心里，李舟却是暗喜的——不能够展露在外的恶意这个时候像是潺潺的小溪一样流淌，不够多，但却是实实在在存在的。
耶律阿齐要离开东京了，他回去之后是要做延庆公的！这意味着他再次踏入东京的机会将会非常有限，也就是几次朝贡，还不一定需要他亲自来。这样的耶律阿齐，势必要断了与红妃的关系。
他得不到的人，终究也没有被他的朋友得到。
至于说，耶律阿齐可能根本回不了契丹，会被缠绕着他的种种阴谋缢死，那就是另一回事了...这个时候的李舟刻意忽略了这个。
第73章 夜奔（1）
“如何这般多看热闹的...原以为七八月里来玉津园的不多，没想到有恁多人。”张小乙手搭凉棚看了看禽鸟苑周遭的情形，似有些意外。
张小乙是完颜晟身边的随从，他不是从草原上来的，而是完颜晟来东京后侄子完颜钊安排给他的。这人是东京土生土长的，生性又机灵，此时做个完颜晟在东京时陪玩的向导自然是手到擒来。
不过今次来玉津园玩耍不是他的主意，而是红妃打算来此——这种情况下就可以看出女乐们受优待了，至少对比此时其他女子，她们要有选择余地的多。
伴游，说是陪客人，其实很多时候是客人陪女乐，越是走红的女乐越是能在这种事上掌握主动权。
张小乙人是在汴梁城里长大的，自然不会不知道‘玉津园’的名头。玉津园和金明池一样，都属于皇家御苑，这里主要是用来放养来自各地的珍禽异兽，和后世的动物园一样。
狻猊（其实是狮子）、老虎、麒麟（其实是印度犀牛）、大象、独峰驼、白鹇、孔雀等等此时中原地区不得见的动物，都有在这里豢养。而就像金明池最终成为了对公众开放的公园一样，玉津园也成了此时东京城的动物园。
每年冬天和初冬不开园，三月后开园，观者如云。不过不同于金明池不要门票随便逛，玉津园这个动物园是要收门票的...这倒是和现代的公园、动物园同步了。
如张小乙说的，七八月里来玉津园的不多，这是因为此时天气燥热，白日出门的本就少。另外，四月之后大象会被送到应天府的养象所，方便放牧，九月份的时候送回，大象不在的时候向来是玉津园的游玩淡季。
主要是这时的东京百姓都非常喜欢大象，这时的大象和红妃上辈子熊猫很像，往往是一家动物园的明星动物...所以五月到九月这段时间，应天府的养象所就是游玩旺季了，大家都是去看大象的（养象所算是应天府的动物园了）。
“听说是大理国国主从三佛齐得了一对白孔雀，是为祥瑞，不敢专享，便进贡给了官家。官家向来不信什么祥瑞，但瞧着大理国国主恭敬，也就收下了，还回了不知多少金珠宝贝。喏，如今这对白孔雀养在玉津园，许百姓观看，可不是有许多人来么！”和张小乙说话的是另一个随从。
此时的大理国是大周的属国，国土包括后世云南的一部分，以及缅甸东部、泰国北部一部分。至于三佛齐，则是此时对马来半岛、苏门答腊、爪哇等地的笼统称呼，并不指一个国家，更像是地区概念，类似后世说中东、中南美洲的意思。
大周百姓，如果有地理知识的，大概能意识到大理国是邻着三佛齐的。不过此时的人大多没什么地理知识，所以这么一说，估计也是从别人那里听来，然后依葫芦画瓢说了。
大家都对藩属国送来的白孔雀很好奇...华夏人均白毛控是真的，古代王朝就展现出了对白毛动物的异样痴迷。各种动物的白化子都可以说是祥瑞，献祥瑞的时候向来拿他们充数——不然呢，更厉害的祥瑞，比如真正传说中才会出现的龙凤，又或者神奇宝贝，那也拿不出啊！
更何况东京城里人还很爱看新奇，这白孔雀确实是新鲜玩意儿，才放进玉津园，便不顾暑热来围观了。
“这白孔雀也是稀罕...没想到是从三佛齐得来的，按理说国中也有孔雀，却是从未见过白孔雀的。”见红妃看的认真，自己这边理也不理，完颜晟找了个话题。
他只是找话题而已，根本没想过红妃能在这个话题上言之有物。主要是这个话题要怎么言之有物？真认可白孔雀是祥瑞的话，话就不好说了——祥瑞出现在外国，而不是国中，这是上天在暗示国中不行吗？
这话显然不能说。
但完颜晟没想到红妃真的接着这个话往下说了：“那是因为国中有的是绿孔雀，蓝孔雀是外邦所有，而白孔雀是蓝孔雀的白化子。其实蓝孔雀还有一种黑化子，只是模样不讨喜，所以即便是有了，也不入眼，便不为人所知了。”
红妃一直看着围栏里姿态优美的白孔雀，都没有转头看完颜晟，就这样认真说道。
完颜晟其实对孔雀并不感兴趣，最多就是看个新鲜罢了，所以一开始听红妃说这个话只是发怔。等到他反应过来之后就笑了，他不是觉得红妃的话好笑，事实上红妃这样解释他不了解、也谈不上感兴趣的东西，挺没意思的。
感觉无用的知识又增加了，这样的。
他笑是因为觉得红妃很有意思——非要解释有意思在哪里，他是说不出来的，但就是觉得有意思。
而说完话的红妃却一点儿没察觉他的笑点如今奇低，说过话之后就继续专注于围栏里孔雀的姿态了。不只是白孔雀，绿孔雀也被她纳入了观察范围...说真的，绿孔雀确实比蓝孔雀美貌，姿态也更好，但白毛的优势也很明显啊！
她之所以特别来看孔雀，并不是因为对白孔雀好奇。对比起这个时代的任何一个人，她见过的动物种类都多的多！如果让她算上从摄影作品、纪录片里看到的动物，那就更没法相提并论了。
白孔雀而已，她上辈子在动物园看到过一次，在国外的一个半开放庄园看过一次，都是亲眼目睹！至于说在影视资料里看过多少次，就没法统计了。
她来看孔雀，是为了真正认真观察孔雀的姿态，这和她曾经走马观花一样的观赏是不一样的——她五月的时候就有打算排新舞了，也确实确定了新舞，而这支新舞眼下的中秋宫宴还正用得上！
这支舞正是《孔雀舞》。
舞蹈动作什么的可以一直练一直精进，但有的时候不只是舞蹈动作的问题，还在于一种细致入微的感受...这是这时候红妃来看孔雀的原因，她想尝试用这种方式令舞蹈更加完美。
《孔雀舞》在红妃上辈子那会儿并不是什么陌生的舞蹈，这一点必须感谢一位舞蹈艺术家，她的代表作正是孔雀舞《雀之恋》、《雀之灵》等等。她跳的舞蹈在她年轻时所处的时代惊艳了一代人，有了‘出圈’的效果，然后就是普通人都知道孔雀舞了。
而事实上在那之前，孔雀舞就已经是傣族最着名的传统舞了！
常言道，五十六个民族，五十五个民族能歌善舞。真要说的话，任何一个少数民族都有自己的传统舞蹈，展现出来也有着一等一的民族风情。而在这众多的竞争者中，傣族的孔雀舞不差，但竞争对手也很强啊，出头可没那么容易！
说到民族舞，那时候人们首先想到的是蒙古舞、新疆舞。其他的都要退后一些，想起来是有印象的，可真要说又没有一个具体的东西。
《雀之灵》、《雀之恋》等孔雀舞横空出世，成为一代人的回忆，哪怕不知道、没看过这舞的人也知道有‘孔雀舞’这么个舞蹈，是云南少数民族舞蹈的代表——看起来朴实无华，实则背后是惊人影响力推动的结果！
每一个‘平平无奇’的国民度之后，都是令人佩服的！这一点，搞宣传的人可能最明白了。想要达到人尽皆知，这本身就意味着大量的金钱，以及金钱也无法全部搞定的东西。
红妃自己这支《孔雀舞》并不能说完全原创，她在画舞谱的时候根本摆脱不了前辈的影响。每当她编舞时，脑海里就会浮现出《雀之灵》、《雀之恋》等剧目，只能说一种舞蹈太过深入人心、太过极致了，是会让后人觉得压力很大的。
红妃尝试过摆脱这种‘阴影’，但很快发现没用，每当她刻意想要避开前辈的编舞，就会发现自己只是改变了一点点动作，舞蹈本身的‘魂’根本没变...所以她最后放弃了，最终舞谱的成品和《雀之灵》有七八成相似，只是根据她个人情况做了一些改编。
就当是翻跳，红妃最终也只能这样想...对于舞蹈演员来说，翻跳出名的舞蹈本身也算不得什么，没有舞蹈演员只能跳自己编的、专业编舞为自己量身定做的舞蹈的说法。
这也是舞谱方面完成很快的原因之一，几天功夫红妃就准备好了舞谱，然后就开始练起来了。到如今，舞蹈本身算是有些样子吧（她不说有多好，实在是珠玉在前，她自己很难真的满意），只是感觉上总有些不对。
她来玉津园看孔雀，一个是为了找感觉，另一个是为了散心。排练舞蹈节目的时候，总觉得差点儿什么也是非常让舞蹈演员觉得烦闷的。
红妃就这样观察着孔雀，认真的不行。
而旁边完颜晟看着红妃，也很认真。完颜晟问过红妃了，知道她会在中秋宫宴上跳《孔雀舞》，对于红妃上辈子的国人来说，说‘孔雀舞’自然就明白怎么回事了，但现在可不知道！
现在在大理、南诏、大周所属的云南等地区，都有傣族先民生活，但此时只是被笼统称呼为‘哀牢’‘白衣’‘黑齿’等等。先不说这些傣族先民和红妃记忆里的傣族差别有多大，文化、舞蹈之类有多大不同，只说对于这些‘异族人’，汉人的了解程度就要画个大大的问号了。
在华夏古代绝大多数时间内，汉族对于汉族以外的胡族、蛮族等，都是漠不关心的。舞蹈音乐之类的东西传过来之后也会吸收精华，但这种吸收其实很被动。作为在此时向外扩散能力不够的异族，傣族先民们在大周这里几乎可以说是陌生的。
所以，来自草原的完颜晟并不知道红妃要跳的《孔雀舞》是什么样子的，他只是照字面意思理解——知道这支舞是他们现在来看孔雀的原因。
看到红妃这样认真，完颜晟不知道为什么就是移不开目光。
看完了孔雀，完颜晟陪着红妃回撷芳园。路上就笑道：“娘子实在用心，舞乐之事平日也放不下。”
这就是滤镜太厚了，红妃这种行为，往不好了说就是‘不专业’！明明是给人陪玩的，哪怕客人迁就，由着她选游玩的地点，也没有整个过程中只在乎自己，倒把客人晾在一边的道理。
但人就是这样，不喜欢一个人，这个人做什么都是不好的。喜欢一个人，这个人便做什么都很可爱。
在完颜晟看来，红妃对舞乐的认真是超乎他想象的。他过去也接触过许多雅妓和官伎，东京城里的女乐也见识过（毕竟他那么富，哪怕知道他是个契丹人，也多的是女乐知情识趣），这些女子也讲究才艺，但他们的才艺往往是手段，而不是目的。
说的明白一些，大家都是为了钱财来的。搞到钱是目的，至于才艺只是搞钱的手段。这种情况下，大家是会主动精进才艺，但如果有更容易搞钱的捷径，是没有人会拒绝的。就像现在绝大多数雅妓，也打着卖艺不卖身、以才艺立身的名头，然而才艺是不是幌子，其中有多少成色，知道的都知道。
这本身没什么问题，挣钱嘛，不寒碜！
天下攘攘，皆为利来...没道理就对这世道里格外艰难的贱籍女子特别挑剔。
只是对于现在的完颜晟来说，红妃与其他行院女子产生了格差，俗气一些说，他觉得红妃是清新脱俗、出淤泥而不染！加上红妃之前的一些事迹他也知道了，这种印象就更强烈了。
这完全就是一种私人偏好下的认知，完颜晟在对红妃有了足够的兴趣和好感之后，产生的类似自我耽忘而已...红妃是什么样的人不重要，重要的是他是怎么想红妃的。
不过这也没什么，男男女女之间很多时候本来就是如此。
红妃对于完颜晟暗暗的吹捧并没有什么回应，别人怎么样又关她什么事呢？她和大多数贱籍女子本来就不是一个认知的——贱籍女子，官伎以外都是妓.女！不论雅妓、俗妓，都是那么回事！甚至于官伎，名义上不同，那也是名义上！
东京女乐是官伎的顶点，平日要服务皇室，对才艺要求很高，她们日常也很少有肉.体.交易，基本是凭才艺确定地位的。这样按理来说该是‘艺术家’‘表演者’，而不是妓.女了吧？但就是这样的女乐，平常自矜身份，从不觉得自己和妓.女是一道的，内心深处也未尝真的看得起自己，觉得自己有什么本质不同。
痴迷才艺、以才艺为重、超过其他的女乐当然也有，但这种女乐一直是稀罕的，红妃现在在其他人眼里也算在其中了。
但要红妃说，她和那些‘稀罕角色’还是不同，她和每个人都不同。她来自于一个完全不同的世界，一个女子可以争取平权，即使有男女不平等，也和古代的不平等是两回事的世界。那个世界不是十全十美的，有许许多多的现代病，可相对于她如今，那就是最好的。