第六百六十三章 向着那聚集
下午的时候，西里洛便已经不见了踪影，奈瑟也没有捕捉到他是什么时候消失的。
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教堂的念诵声依旧没有停止，巴莱卡依旧坐在奈瑟身边，仿佛和奈瑟说着各种事情，然而双方却并不在一个频道之上。
巴莱卡以为自己在和奈瑟相谈甚欢，却不知道奈瑟连嘴都没张，而是拿着一本神言翻阅来翻阅去。
“神言器皿的根基便在于神言之中。”奈瑟想到，这些器皿有些是神言中的原物，比如长子的剔骨刀，那便是真实存在的东西，从荒芜时代一直延续到现在。
而有些神言器皿是后天锻造，其重点便在于和神言中的每一段内容相契合，在举行相应的仪式之后，承载神言蕴含的‘义’和‘理’，这样神言器皿才会具备权威性。
现在圣音教会为了锻造神言器皿，已经显露出了不少的信息，根据这些信息，说不定能够判断出对方的情报，比如他们选择的是哪一段神言。
奈瑟翻阅着神言，然后渐渐选定了其中的一段。
“人子们一一上前分离了家产。”
“人子启来到案台边，看着举着牧鞭者”
“祂指着地图一角对第十人子启说。”
“这是你将有的。”
“于是人子启离开牧羊人之家，前往应许之地。”
“非人者在这建立了聚集地混居在这里。”
“人子启对其说，这是神赐予他的应许之地，这里将要成为人类乐园。”
“非人者们驱逐了人子启。”
“人子启在应许之地外，大声颂唱着神的种种事迹，指导着他人的行为。”
“善行渐渐吸引了追随者，更好的生活让他们跟随在人子启的身后。”
“非人追随者渐渐有了人的模样，他们驱逐了其他的不信者，将应许之地变成了应许的模样。”
——《神言·人子记事》
人子启便是第一任的圣音教会教宗，那片应许之地也就是如今的圣天音国。
这一段神言里面揭示了人类的发展，人子们如何到达各处，建立人类国度，以及最早的居民是如何来的。
在人类诞生之前，这个世界虽然被称之为荒芜时代，然而却并不算荒芜。
非人者是一直存在世界上的，他们认为最初之种的另一种衍化，一路延续到如今，便是异族。
异族体内并没有罪之力，但是并不是人，他们的形象各异，能力也千差万别。
有些强大的异族能够硬撼一国，而有些弱小的异族，哪怕是一个农夫拿着粪叉也能轻易将其杀死。
将异族和野兽区别出来的，便是智慧。
另外当初被祛除出应许之地的那些非人者前往了北边，也就是北地的那些异族。
这些年一直在闹事，数次侵犯过圣天音国的国土，这段时间能够平静下来，还是靠四十年前让的那一场成名战。
“这个算是圣音教会的起源段落了吧。”奈瑟想到，神言最早的记录者便是人子启，他在牧羊人之家的时候，便收集了许多的信息，来到应许之地后，便将自己的所见所闻，全部传授给其他非人者。
那些非人者跟随在他身后，便渐渐成为了人的模样。
所以在异族之中，也有着归化派，他们追随者人子启的踪迹，希望得到人子启的恩赐，能够转化为被神所钟爱的人类。
“这么想来，圣音教会应该还有着隐藏的助手存在。”奈瑟想到，异族归化派的存在并不在圣音教会的明面上，一直在暗地里行动。
以往根本看不到多少踪迹，毕竟人子启成立的教会是他的教会，追随他的异族聚集在一起，又是另一种势力。
“也不知道这一次战争能不能看到他们的身影。”奈瑟觉得这些人可能十分的重要。
安伯背后的势力是异种归化派，也就是所谓的饮水人，浮空城乃至于自己的父亲亚洛斯似乎都和其有着关系。
“还有着圣者之冠，由人成为神的关键圣物。”奈瑟想到这个东西，同样是归化派，或许那些异族可能知道的情报会多一些。
“当然现在的重点在于，圣音教会想要用这一段神言，锻造什么样的神言器皿。”奈瑟细细阅读着这一段神言。
这一段可供提取的‘义’与‘理’的事物十分的多，比如最开始案台、地图等都能当做神言器皿锻造出来。
然后便是应许之地这个概念，以及人类乐园这个概念，这两个概念十分的近似，但是却并不相同。
除此之外还有着人子启所颂唱这个行为，以及将异族转化为人类模样，驱逐异族这种行为等等。
“应许之地和人类乐园应该不太可能。”奈瑟判断到，这需要涉及到整个圣天音国的国土，那是真正的大动作，绝对不是现在的声势可以比拟的。
“驱逐异族的行为可能性最大。”
毕竟现在是洛肯王国发动的战争，此刻洛肯王国的军人正在圣天音国的国土之内驰骋，占据着圣天音国的国土。
这可以被看做是那些占据着应许之地的异族。
“对于教会信徒而言，非信徒是异族真是十分的合理。”奈瑟咧嘴一笑：“在《人子启记事》之中，相对详细的记录了人子启和其追随者驱逐异族的一些手段。”
“这些手段如果具现成某个神言器皿的话，很有可能直接打断第四次北询之战。”
奈瑟站起身来，向着教堂之外走去，到了每天的传教时刻了。
他依旧保持着每天前往当地居民家，进行传教的行为，这很好的解释了他的行动轨迹。
到时候会有着无数的‘证人’为他的不在场证明进行作证。
“先前往浮空城标记物所在地，安伯不出意外也在那里，鲜血獠牙可不能被带走，从教会的态度上来看，他们锻造神言器皿，或许用的上这东西。”
“就算不能被我直接获取，也能成为诱饵，让我更容易找到神言器皿的锻造地点。”
于此同时，带着阿尔法的艾奇，和特雷萨组成一段的欧塞、罗娜等人，独自潜伏的安伯，此刻都渐渐聚集在那存在标记之物的教堂。
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巴莱卡以为自己在和奈瑟相谈甚欢，却不知道奈瑟连嘴都没张，而是拿着一本神言翻阅来翻阅去。
“神言器皿的根基便在于神言之中。”奈瑟想到，这些器皿有些是神言中的原物，比如长子的剔骨刀，那便是真实存在的东西，从荒芜时代一直延续到现在。
而有些神言器皿是后天锻造，其重点便在于和神言中的每一段内容相契合，在举行相应的仪式之后，承载神言蕴含的‘义’和‘理’，这样神言器皿才会具备权威性。
现在圣音教会为了锻造神言器皿，已经显露出了不少的信息，根据这些信息，说不定能够判断出对方的情报，比如他们选择的是哪一段神言。
奈瑟翻阅着神言，然后渐渐选定了其中的一段。
“人子们一一上前分离了家产。”
“人子启来到案台边，看着举着牧鞭者”
“祂指着地图一角对第十人子启说。”
“这是你将有的。”
“于是人子启离开牧羊人之家，前往应许之地。”
“非人者在这建立了聚集地混居在这里。”
“人子启对其说，这是神赐予他的应许之地，这里将要成为人类乐园。”
“非人者们驱逐了人子启。”
“人子启在应许之地外，大声颂唱着神的种种事迹，指导着他人的行为。”
“善行渐渐吸引了追随者，更好的生活让他们跟随在人子启的身后。”
“非人追随者渐渐有了人的模样，他们驱逐了其他的不信者，将应许之地变成了应许的模样。”
——《神言·人子记事》
人子启便是第一任的圣音教会教宗，那片应许之地也就是如今的圣天音国。
这一段神言里面揭示了人类的发展，人子们如何到达各处，建立人类国度，以及最早的居民是如何来的。
在人类诞生之前，这个世界虽然被称之为荒芜时代，然而却并不算荒芜。
非人者是一直存在世界上的，他们认为最初之种的另一种衍化，一路延续到如今，便是异族。
异族体内并没有罪之力，但是并不是人，他们的形象各异，能力也千差万别。
有些强大的异族能够硬撼一国，而有些弱小的异族，哪怕是一个农夫拿着粪叉也能轻易将其杀死。
将异族和野兽区别出来的，便是智慧。
另外当初被祛除出应许之地的那些非人者前往了北边，也就是北地的那些异族。
这些年一直在闹事，数次侵犯过圣天音国的国土，这段时间能够平静下来，还是靠四十年前让的那一场成名战。
“这个算是圣音教会的起源段落了吧。”奈瑟想到，神言最早的记录者便是人子启，他在牧羊人之家的时候，便收集了许多的信息，来到应许之地后，便将自己的所见所闻，全部传授给其他非人者。
那些非人者跟随在他身后，便渐渐成为了人的模样。
所以在异族之中，也有着归化派，他们追随者人子启的踪迹，希望得到人子启的恩赐，能够转化为被神所钟爱的人类。
“这么想来，圣音教会应该还有着隐藏的助手存在。”奈瑟想到，异族归化派的存在并不在圣音教会的明面上，一直在暗地里行动。
以往根本看不到多少踪迹，毕竟人子启成立的教会是他的教会，追随他的异族聚集在一起，又是另一种势力。
“也不知道这一次战争能不能看到他们的身影。”奈瑟觉得这些人可能十分的重要。
安伯背后的势力是异种归化派，也就是所谓的饮水人，浮空城乃至于自己的父亲亚洛斯似乎都和其有着关系。
“还有着圣者之冠，由人成为神的关键圣物。”奈瑟想到这个东西，同样是归化派，或许那些异族可能知道的情报会多一些。
“当然现在的重点在于，圣音教会想要用这一段神言，锻造什么样的神言器皿。”奈瑟细细阅读着这一段神言。
这一段可供提取的‘义’与‘理’的事物十分的多，比如最开始案台、地图等都能当做神言器皿锻造出来。
然后便是应许之地这个概念，以及人类乐园这个概念，这两个概念十分的近似，但是却并不相同。
除此之外还有着人子启所颂唱这个行为，以及将异族转化为人类模样，驱逐异族这种行为等等。
“应许之地和人类乐园应该不太可能。”奈瑟判断到，这需要涉及到整个圣天音国的国土，那是真正的大动作，绝对不是现在的声势可以比拟的。
“驱逐异族的行为可能性最大。”
毕竟现在是洛肯王国发动的战争，此刻洛肯王国的军人正在圣天音国的国土之内驰骋，占据着圣天音国的国土。
这可以被看做是那些占据着应许之地的异族。
“对于教会信徒而言，非信徒是异族真是十分的合理。”奈瑟咧嘴一笑：“在《人子启记事》之中，相对详细的记录了人子启和其追随者驱逐异族的一些手段。”
“这些手段如果具现成某个神言器皿的话，很有可能直接打断第四次北询之战。”
奈瑟站起身来，向着教堂之外走去，到了每天的传教时刻了。
他依旧保持着每天前往当地居民家，进行传教的行为，这很好的解释了他的行动轨迹。
到时候会有着无数的‘证人’为他的不在场证明进行作证。
“先前往浮空城标记物所在地，安伯不出意外也在那里，鲜血獠牙可不能被带走，从教会的态度上来看，他们锻造神言器皿，或许用的上这东西。”
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